وضو لااقل بول بنمايد و فرج خود را بشويد . « 1 » و چنان‌كه فرمودهء جناب امام رضا عليه السّلام در رسالهء ذهبيه است افضل اوقات مجامعت نمودن به حسب بروج و منازل قمر ، آن است كه قمر در برج حمل يا دلو باشد و افضل از آن دو آن است كه در برج ثور ، كه شرف قمر است ، باشد « 2 » و اختيار نمودن منجمين برج حمل را براى طلب لذت و دلو را براى طلب فرزند و ثور را از براى هردو توافق با فرمودهء آن جناب دارد ايضا . و در حال مجامعت هيچ‌يك از مرد و زن و خصوصا مرد تكلم به غير ذكر خدا و دعا ننمايند ، خصوصا كلام بسيار را كه موجب گنگ شدن طفل است . « 3 » و مرد نظر در فرج زن نكند ، خصوصا در حال جماع كه مورث كورى طفل است . « 4 » و ايضا جماع ننمايد در حالتى كه غير آن‌ها آن‌ها را ببيند يا كلام ايشان را بشنود كه اگر بيننده يا شنوندهء مميزى باشد كه تميز شغل ايشان را بدهد هرآينه فرزند ايشان در فسق و فجور مشهور مىگردد . « 5 » و مرد سر خود را ايضا بپوشد و صداى خود را كه متعلق به امر جماع است مخفى دارد . « 6 » و قبل از دخول نمودن به صحبت و ملاعبت و تقبيل و ماليدن پستان و امثال آن‌ها مشغول شود تا آن‌كه شهوت زن ايضا به حركت آيد و موجب لذت طرفين و انعقاد ولد گردد « 7 » و تا آن‌كه شبيه به مجامعت حيوانات - چنان‌كه در حديث نبوى است - ايضا نباشد « 8 » با آن‌كه حيوانات - چنان‌كه ديده شده است - مقدماتى را قبل از دخول ايضا برپا مىدارند . و در حال مجامعت با وقار و آرام باشد و زن را ايضا به آن امر فرمايد تا آن‌كه اضطراب ، مورث فساد فرزند ايشان نگردد . « 9 » و در

--> ( 1 ) . ر . ك : وسائل الشيعه ، ج 20 ، ابواب مقدمات نكاح و احياء علوم ، ج 2 ، ص 50 و 51 . ( 2 ) . ر . ك : پاورقى رساله ذهبيّه در ضمن كتاب مجموعه آثار ، ص 426 و بحار الأنوار ، ج 59 ، ص 327 . ( 3 ) . اصول كافى ، ج 5 ، ص 498 ، باب نوادر ، ح 7 ؛ التهذيب ، ج 7 ، ص 413 ، رقم 1653 و من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 359 ، رقم 1712 و ج 4 ، ص 3 ، ح 1 . ( 4 ) . من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 323 ، رقم 1727 و ص 359 ، رقم 1712 . ( 5 ) . اصول كافى ، ج 5 ، ص 499 و 500 ، باب كراهة أن يواقع الرجل اهله و فى البيت صبى ، ح 1 . ( 6 ) . احياء علوم ، ج 2 ، ص 50 ، نقلا من فعل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و إله . ( 7 ) . رساله ذهبيّه ضمن مجموعه آثار ، ص 425 و بحار الأنوار ، ج 59 ، ص 327 . ( 8 ) . احياء علوم ، ج 2 ، ص 50 و إتحاف السادة المتّقين ، ج 5 ، ص 372 . ( 9 ) . همان .