البلوغ الى رتبة اهل عاشورا . و هذه الخصال العشر مع الخصال « 1 » العشرين المذكور فى أوّل الكتاب ثلاثون خصلة من نالها فقد نال رتبة أهل الأعباد ، و هم « 2 » الّذين كبّروا ربّهم تكبيرا ، و فى القران : وَ لِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ « 3 » . و هؤلا [ ء ] ثلاثون عاشوراهم و لاختلاف المراتب يختلف « 4 » المثوبات . و فى الحديث المرفوع : من صام يوم عاشورا كتب له عبادة ستّين سنة « 5 » . الثّانى عشر : أن لا يختصر على قول لا إله الّا اللّه ، كما اختصر عليه اهل العادات و الرّسوم ، بل يبحث على معانيه و عجائب أسراره ليصل بذلك الى الحياة الأبديّة ، و من جملة معانى هذه الكلمة مطلعها نفى و مقطعها اثبات ، فينبغى للمريد أن ينفى على نفسه حدث الشّرك اوّلا ليثبت لها طهارة الايمان و ينخلع ملابس الفسق و العصيان عليها ليكتسى بخلعة الإسلام و الطّاعة و يموت عن أوصاف البشريّة ليحيى بالصّفات الرّبوبيّة و ينفى الكواكب و الشّمس و القمر بقوله تعالى : لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ « 6 » حتّى ثبت أو أن يقول إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِيفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ « 7 » . و على الجملة فهذه الكلمة بحر عميق من غاص فيه فاز بالجواهر « 8 » الثّمانيّة ، و فى

--> ( 1 ) در اصل : خصال . ( 2 ) در اصل : هو . ( 3 ) قرآن كريم سوره بقره ( 2 ) آيه 185 . ( 4 ) كذا ، بهتر است « تختلف » باشد . ( 5 ) جامع الاخبار ص 81 فصل 38 . ناگفته نماند اين روايت ، نيز از موضوعات عامه و صوفيه است ، و ريشهء آن به شادى كردن بنى اميه در روز عاشورا برمىگردد و اينكه آنها روز عاشورا را روز عيد قرار دادند و ثوابهاى زيادى را براى روزهء اين روز ساختند و ترويج كردند ! ! چنانچه در زيارت عاشورا و منابع تاريخى بدان تصريح شده « اللّهمّ إنّ هذا يوم تبرّكت به بنو أميّة و ابن آكلة الاكباد . . » ؛ در منابع فقهى شيعه ، روزه گرفتن اين روز نه‌تنها ثوابى ندارد بلكه مكروه بيان شده است . ( 6 ) قرآن كريم ، سوره انعام ( 6 ) آيه 76 . ( 7 ) قرآن كريم سوره انعام ( 6 ) آيه 79 . ( 8 ) كذا .