الاوّل : أن يجيب داعيه ظرافة الطّبع مجتنفا للصّلف . الثّانى : أن يكون حلو المنطق محترسا من مطاطة اللّسان . الثالث : استعمال الملاحة فى النّظر الى كلّ أحد و فى كلّ شىء مضمرها . الرّابع : ينظر شرزا * 19 * الّذين بالمروّة كلّ وقت و فى كلّ شىء . الخامس : إنجاز الاعتذار مذهبا لازما على سبيل التّلطّف و الإيناس . السّادس : الإعتراف بالذّنب دائما . السّابع : التزام منّة الإخوان عليه كلّ حين . الثّامن : التّواضع لكلّ احد طلبا لمرضاة ربّنا . التّاسع : التّغافل و التّصاهم و التّعامى فيما لا يعنيه . العاشر : ملازمة الخلوة فى الجمع . فإذا اجتمعت فيه هذه الخصال العشر فإنّه بلغ يومه الّذى يسمّى عاشوراء ، فإذا صام يومه كان كفّارة لسنة « 1 » ، و يكون حينئذ معاشرته نافع . الحادى عشر : أن تعدّ نفسه غريبا فى وطنه . الثّانى عشر : أن لا يغفل عن انحطاط نفسه الى الحايس ، فمن عاداتها أن لا يألف الحقّ . الثّالث عشر : تفضّل غيره عليه . الرّابع عشر : أن لا تصحب الأحداث و المرد و يعرض عنهم اعراضا كلّيّا . الخامس عشر : صون سمعه عن الاصغاء الى ما مخالف شعار الطّريقة و تعظيم الدّين . السّادس عشر : اعانة الفقراء بلا منّ عليهم . السّابع عشر : أن لا يسافر قبل ان يروض نفسه فى الحضر فيصفّيها . الثّامن عشر : تبجيل المشايخ و توقيرهم فى المحضر و المغيب . التّاسع عشر : أن لا يعمل شيئا لحظّ نفسه .

--> ( 1 ) اين بنابر مذهب بنى اميه و تابعان آنهاست .