وإنّ امرأ أهواه « 1 » بيني وبينه * فياف تنوفات ويهماء « 2 » خيفق لمحقوقة أن تستجيبي لصوته * وأن تعلمي أنّ المعان موفّق فقوله « 3 » : « وأن تعلمي أن المعان موفّق » غير مشاكل لما قبله « 4 » ؛ وكقوله « 5 » : [ البسيط ] أغرّ أبلج « 6 » يستسقى الغمام به * لو قارع الناس عن أحسابهم قرعا فالمصراع الثاني غير مشاكل للأول ، وإن كان كلّ واحد منهما قائما بنفسه . وأحسن الشّعر ما ينتظم القول فيه انتظاما يتّسق « 7 » به أوّله مع آخره على ما ينسقه قائله ، فإن قدّم بيت على بيت دخله الخلل ، كما يدخل الرسائل والخطب إذا نقص تأليفها ؛ فإن الشّعر إذا أسّس تأسيس فصول الرسائل القائمة بأنفسها ، وكلمات الحكمة المستقلّة بذاتها ، والأمثال السائرة الموسومة باختصارها ، لم يحسن نظمه ، بل يجب أن تكون القصيدة كلّها ككلمة واحدة في اشتباه أوّلها وآخرها نسجا وحسنا وفصاحة وجزالة ألفاظ ودقّة معان وصواب تأليف ، ويكون خروج الشاعر من كل معنى يصفه إلى غيره من المعاني خروجا لطيفا على ما شرطنا « 8 » ؛ هذا كله كلام صاحب كتاب « العيار » « 9 » .

--> ( 1 ) ص : أهواك ؛ م أهداك ؛ وأثبتّ قراءة العيار ، وقراءة الصدر في الديوان : * وإن امرأ أسرى إليه ودونه * ( 2 ) الديوان : وبيداء . ( 3 ) ص : قوله ؛ وما أثبتّه من م موافق لما في عيار الشعر . ( 4 ) زاد في ص بعد هذا : « ولا مقارب له » ، وليست العبارة في العيار ولا في نسخة م . ( 5 ) البيت للقيط بن يعمر ، انظر ديوانه : 50 ، وصدر البيت مختلف هناك : * مستنجدا يتحدّى الناس كلهم * ( 6 ) م والعيار : أبيض . ( 7 ) العيار : ينسق . ( 8 ) ويكون خروج الشاعر . . . على ما شرطنا : سقط من ص وهو ثابت في م والعيار . ( 9 ) جاء مكان العبارة الأخيرة في ص : هذا آخر كلام ابن طباطبا .