ففي العهود اليونانية ما حاصله : « ان كساد السلع وبوارها أولى من مقامها في ذمة من ساء قضاؤه ، لا سيما ان اضطر إليها واستمالك فيها بزيادة الربح وسرعة القضاء ، ليحوزها منك ، فهناك يتوقع محذور « 135 » الخطر لا محاله . قال : وان كان الاخلاف مع هذا سهلا عليه والحياء مفقودا منه ، احتجت إلى مقابلته بما يزيل سورة مروءتك ، وموقعك في الشر لا يعدل هذا شيء من المصائب . « 136 » الإضاءة الرابعة : تباعد التحفظ من عاقبة التظاهر للناس بأقصى ما تبلغ اليه صورة الحال . ففي العهود اليونانية : « لا « 137 » تخرجنك كثرة مالك إلى التصدي للناس الناس . « 138 » فإنك تبتاع بذلك حسن الثناء ، وتردع به حسد الحاسد وطعن الطاعن » . « 139 » الإضاءة الخامسة : هي طلب السلامة من مخالطة السلطان . ففي العهود : لا يحملنك ما تراه من قرب الأمور على أهل طبقتك بالسلطان ، إلى ملابسته والترسم به فان موقعك منه موقع السخلة من الأسد يحميها في شبعه ، ويطرقها في جوعه . تمثيل قال « وقد شبه المخالط للسلطان من ذوي المال برجل شق عليه نقل الماء إلى داره ، لسقي بستان له بها وإصابة حاجاتها منه ، فاحتفر من

--> ( 135 ) م : غرور . ( 136 ) نص بن الأزرق غامض ، اما في « العهود » فقد ورد ما يلي : فإن كان الاخلاق مع هذا سهلا عليه ، والجباء بعيدا عنه احتجت إلى مقابلة هذا بما يزيل مروءتك في الحقيقة ، وموقعك في الشرف ، وليس يعدل هذا شيء من مطالب السعي . عهود ، ص 63 . ( 137 ) عهود : ولا . ( 138 ) عهود : توازي . ( 139 ) عهود : ص 62 .