الامر بها مع الترجية على أنه في كل خصلة منها على انفرادها ، مع قطع النظر عن غيرها . لان الآية ليست نصا في عموم التقوى ، ولا في عموم الرحمة ، لان « اتقوا وترحمون » فعلان في الاثبات لا عموم لهما . ويدل عليه حديث البغى في البخاري وحديث غصن الشوك في الموطأ . قال : ومن هذا الباب . خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً « 40 » . ثم رجاهم برحمة التوبة عليهم ، لأجل عملهم الصالح ، وان كان مشوبا بشيء . المسألة الرابعة : محل هذا التقوى القلب ، لقوله صلى الله عليه وسلم : التقوى هاهنا ، وأشار إلى صدره . فالعناية « 41 » به لذلك ، ولتوقف صلاح سائر الجوارح عليه متأكدة . قال صلى الله عليه وسلم : ان في الجسد مضغة ، إذا صلحت ، صلح الجسد كله « 42 » ، وإذا فسدت فسد الجسد كله « 43 » ، الا وهي القلب . قال الغزالي : وصلاحه بتقدم تطهيره من حب الدنيا هو رأس كل خطيئة ، والداء العضال الذي اعجز الخلق . قال : وطريقه في ذلك بمعرفة عيب الدنيا وآفتها وشرف الآخرة ورتبتها . قال : وأقل آفاتها « 44 » وهو متيقن للعاقل والجاهل انها منقضية على القرب وسعادة الآخرة لا انقضاء لها . هذا ان سلمت من المؤذيات والمكدرات وهيهات لم « 45 » يسلم أحد من ذلك .

--> ( 40 ) جزء من آية « وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ ، خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً » آية 102 ، التوبة 9 . ( 41 ) ك : بالعناية . ( 42 ) م : جميع الجسد . ( 43 ) م : فسد سائر الجسد . ( 44 ) م : أفات الدين . ( 45 ) أحياء : ج 3 ، ص 213 .