قيل إنه حميرى ، يروى عن ثابت وقتادة ، روى عنه شعبة والثوري وأهل البصرة ، مات في ذي الحجة لإحدى عشرة ليلة بقيت « 1 » منه سنة سبع وستين ومائة ، وكان من العباد المجابي الدعوة في الأوقات ، وكان حماد ابن أخت حميد الطويل ، حميد خاله ، ولم ينصف من جانب حديثه واحتج بأبي بكر ابن عياش في كتابه وبابن أخي الزهري وبعبد الرحمن بن عبد اللَّه بن دينار ، فان « 2 » كان تركه إياه لما كان يخطئ فغيره من أقرانه مثل الثوري وشعبة ودونهما كانوا يخطئون ، فان زعم أن خطاءه قد كثر من تغير حفظه فقد كان ذلك في أبى بكر بن عياش موجودا ، وأنى يبلغ أبو بكر [ حماد بن سلمة ، ولم يكن من أقران حماد بالبصرة مثله في الفضل والدين والعلم والنسك والجمع والكتبة « 3 » والصلابة في السنة والقمع لأهل البدعة ، ولم يكن مثله في أيامه معتزلي « 4 » قدري جهمي لما كان يظهر من السنن الصحيحة التي ينكرها المعتزلة ، وأنى يبلغ أبو بكر - « 5 » ] بن عياش حماد ابن سلمة في إتقانه ، أم في جمعه أم في علمه ، أم في ضبطه ، هذا [ كله - « 6 » ] كلام أبى حاتم بن حبان البستي . ثم قال : وإنا نشبع الكلام في هذا الفصل

--> ( 1 ) في ك « بقين » . ( 2 ) في م وس وع « قال » خطأ . ( 3 ) هكذا في التهذيب ويعنى بها كثرة كتابة الحديث ، ووقع في الأصل « الكسبة » . ( 4 ) هكذا في تهذيب المزي ، ووقع في الأصل « معتزلي الا » هذا وهنا سقط أو تحريف والمعنى انه لم يكن يثلبه الا معتزلي - إلخ . ( 5 ) سقط من م وع . ( 6 ) من ك .