وفي خزاعة حرام بن حبشية بن كعب بن سلول بن كعب « 1 » . وفي عذرة حرام

--> ( 1 ) قوله « حرام بن حبشية بن كعب بن سلول بن كعب » وقع مثله في الإكمال في رسم ( حرام ) والّذي فيه في رسم ( حبشية ) ورسم ( حبشية ) « حرام بن حبشية بن سلول بن كعب ، نقله في رسم ( حبيش ) عن ابن يونس وهكذا في رسمي ( حرام ) و ( حبشية ) من كتاب ابن حبيب والإيناس وفي نسب سليمان بن صرد من طبقات خليفة ، وهناك قول آخر « حرام بن حبشية بن كعب » أي بإسقاط سلول هكذا وقع في نسب أكثم بن الجون وحبيش بن خالد وسليمان بن صرد ، من طبقات ابن سعد ، وكذا في جمهرة ابن حزم ، وصححه اللباب ، وعلى هذا القول ففي خزاعة رجلان اسم كل منهما ( حبشية ) أحدهما حبشية بن كعب بن عمرو بن ربيعة إلخ وهو على هذا القول والد حرام ، الثاني حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة إلخ ، والقول الأول مبنى على أنه في خزاعة حبشية واحد ، هو ابن سلول بن كعب بن عمرو فأما ما وقع في الإكمال والأنساب « حبشية بن كعب بن سلول بن كعب » فشاذ ، وزيادة « بن كعب » غير صحيحة ، هذا وفي اللباب « أما حرام خزاعة فهو حرام بن حبشية بن كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء ، منهم أكثم بن أبي الجون ، وهو عبد العزى بن منقذ بن ربيعة بن أصرم بن ضبيس ابن حرام ، له صحبة ، وهو الّذي قال له رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم : رأيت الدجال وإذا أشبه الناس به أكثم . فقال أيضرني شبهه ؟ قال : لا ، أنت مسلم وهو كافر . . . . » قال المعلمي وفي طبقات ابن سعد نحو هذا ، ولفظه « رفع لي الدجال فإذا رجل آدم جعد وأشبه من رأيت به أكثم . . . . » والمعروف أنه صلى اللَّه عليه وسلم شبه الدجال بعبد العزى بن قطن ، أما أكثم فإنما شبهه بجده الأعلى عمرو بن لحي ورد هذا من طرق ، ذكرها الحافظ ابن حجر في ترجمة أكثم من الإصابة ثم قال « ورأيت في الجمهرة لابن الكلبي لما ذكر أكثم هذا وجزم بأنه ابن أبي الجون قال : هو الّذي قال فيه النبي صلى اللَّه عليه وسلم رفع لي الدجال فإذا