( 1455 ) حدّثنا حميد أنا يعلى أنا يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبّان عن نعيم بن سلامة ، الذي كان [ في ] « 1 » يده خاتم عمر بن عبد العزيز في خلافته ، أنّه أخبره أنّ عمر بن عبد العزيز دعا بكتاب معاذ بن جبل الذي كتبه له رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، وكتب به إليه فقرئ وأنا جالس . فكان فيه : « في ثلاثين تبيعا جذع ، وفي أربعين بقرة » « 2 » . ( 1456 ) حدّثنا حميد ثنا عبد اللّه بن يوسف أنا ابن لهيعة حدّثني يزيد بن أبي حبيب عن سلمة بن أسامة عن يحيى بن الحكم أنّ معاذا قال : بعثني رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مصدّق أهل اليمن ، وأمرني أن آخذ من البقر من كلّ ثلاثين تبيعا . والتّبيع جذع أو جذعة . [ ومن كلّ أربعين مسنّة ] « 3 » . ومن السّتّين تبيعين . ومن السبعين مسنّة وتبيعا . ومن الثمانين مسنّتين . / ومن التّسعين [ ثلاثة ] « 4 » أتابيع . ومن المائة مسنّة وتبيعين . ومن العشرين ومائة ثلاث مسنّات ، أو [ أربعة ] « 5 » أتابيع . قال : وأمرني رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أن لا آخذ فيما بين ذلك شيئا ، إلا أن تبلغ مسنّا أو جذعا . وزعم أنّ الأوقاص لا فريضة فيها « 6 » .

--> ( 1 ) زدتها من عندي لتستقيم العبارة . وليست في الأصل . ( 2 ) أخرجه ش 3 : 128 عن يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد بهذا الإسناد نحوه . وهذا الإسناد ضعيف لانقطاعه ؛ فعمر بن عبد العزيز لم يدرك زمن معاذ . ولد عمر بعد سنة 60 كما في ت ت 7 : 476 . ومات معاذ سنة 18 كما تقدم . وفيه نعيم بن سلامة ، وكان على خاتم عمر بن عبد العزيز ، ذكره البخاري في التاريخ 4 : 2 : 98 ، وابن أبي حاتم 4 : 1 : 462 ، ولم يذكرا فيه جرحا أو تعديلا . وترجم له الحافظ في تعجيل المنفعة 277 ، ولم يذكر فيه قولا ما . وله ذكر في تاريخ خليفة 2 : 468 . أما محمد بن يحيى بن حبّان ( فثقة فقيه ) كما في التقريب 2 : 216 . وفيه حبّان بفتح المهملة وتشديد الموحدة . ( 3 ) ليست في الأصل . وإنما أثبتها لذكرها في الموضع الآخر عند ابن زنجويه ، ولذكرها في حديث أحمد . ( 4 ) كان في الأصل « ثلاث » و « أربع » في الموضعين ، وهو خطأ . ( 5 ) كان في الأصل « ثلاث » و « أربع » في الموضعين ، وهو خطأ . ( 6 ) كرره ابن زنجويه برقم 1462 ، لكنه اختصره . وأخرجه حم 5 : 240 من طريق ابن وهب عن حيوة ابن شريح عن يزيد بهذا الإسناد نحوه . وذكره الزيلعيّ في نصب الراية 2 : 349 وعزاه إلى الطبراني في معجمه بنحو حديث أحمد . -