الإبل والغنم « 1 » ، بذكر السائمة ، اتّبعناهما ، وتركنا ما سواهما . وقد كان الحسن مع هذا يفتي به « 2 » : ( 1446 ) حدّثنا حميد ، قال : قال أبو عبيد : ثنا هشيم عن هشام عن الحسن ، قال : ليس في الإبل العوامل ، والبقر العوامل صدقة « 3 » . ( 1447 ) حدّثنا حميد ثنا أبو الأسود ثنا ابن لهيعة عن أبي الزّبير عن جابر بن عبد اللّه قال : ليس زكاة مثير الأرض زكاة « 4 » ، ولا جمل [ الظّعينة ] « 5 » « 6 » . ( 1448 ) حدّثنا حميد ثنا يحيى بن يحيى أنا ابن لهيعة عن خالد بن يزيد عن أبي الزّبير عن جابر بن عبد اللّه ، قال : ليس على مثير الأرض زكاة . ولا على جمل [ الظّعينة ] « 5 » زكاة « 7 » .

--> ( 1 ) كان في الأصل « مفسرا بذكر السائمة » وفي لفظ أبي عبيد « فلما جاءنا هذان الحديثان مفسرين في الإبل والغنم بذكر السائمة . . . » . ( 2 ) انظر أبا عبيد 467 . ( 3 ) أخرجه ابن زنجويه برقم 1481 عن يحيى عن هشيم عن يونس عن الحسن ، وذكر فيه عوامل البقر فقط . وأخرجهما أبو عبيد 467 ، 470 عن هشيم بهذين الإسنادين بمثل لفظيهما عند ابن زنجويه . وهو بهذا اللفظ عند عبد الرزاق 4 : 20 عن الحسن ، لكن في إسناده إليه مجهول ، وأشار إليه هق 4 : 117 ، وابن حزم 6 : 46 ولم يسنداه . وفي أحد الإسنادين هشام - وهو ابن حسّان - عن الحسن . وتقدم - برقم 609 - أن في روايته عنه مقالا . ( 4 ) هذا لفظه في الأصل ولعله ( ليس على مثير . . . . ) إلخ . ( 5 ) في الأصل « الضعينة » بالضاد ، وهو خطأ ، صوابه ما أثبته . وفي النهاية 3 : 157 ( الظعينة : الراحلة التي يرحل ويظعن عليها ) . وانظر القاموس 4 : 245 ، ولسان العرب 13 : 271 . ( 6 ) أخرجه أبو عبيد 471 عن ( حجاج عن ابن جريج ، قال : أخبرني زياد بن سعد أن أبا الزبير أخبره عن جابر بن عبد اللّه ، قال : « لا صدقة على مثيرة » ، ش 3 : 131 من طريق ابن جرير بمثل إسناد أبي عبيد ونحو لفظه . وفي حديث ابن زنجويه ما ليس في حديثهما . وإسنادا ابن زنجويه ضعيفان لأجل ابن لهيعة وقد مضى . وأبو الزبير مدلس ، لكنه صرح بالسماع في إسناد أبي عبيد وابن أبي شيبة ، فيؤمن تدليسه . ( 7 ) أخرجه أبو عبيد 471 عن ( حجاج عن ابن جريج ، قال : أخبرني زياد بن سعد أن أبا الزبير أخبره عن جابر بن عبد اللّه ، قال : « لا صدقة على مثيرة » ، ش 3 : 131 من طريق ابن جرير بمثل إسناد أبي عبيد ونحو لفظه . وفي حديث ابن زنجويه ما ليس في حديثهما . وإسنادا ابن زنجويه ضعيفان لأجل ابن لهيعة وقد مضى . وأبو الزبير مدلس ، لكنه صرح بالسماع في إسناد أبي عبيد وابن أبي شيبة ، فيؤمن تدليسه .