( 2150 ) أخبرنا حميد أنا عثمان بن عمر أخبرنا ابن جريج عن عطاء ، قال : قا ابن عبّاس : إذا [ كان ] « 1 » لك ذو قرابة محتاجون لا تعولهم ، فضع زكاتك فيهم « 2 » . ( 2151 ) أخبرنا حميد ثنا محمد بن يوسف أنا سفيان عن سليمان الشّيبانيّ عن أبي نصر عن سعيد بن جبير عن ابن عمر أنّه سئل عن ذلك ، فقال : ادفعها إليهم . فقال سعيد بن جبير : إنّ بشر بن مروان بعث غضبان بن القبعثريّ على الزّكاة ، فأتاه رجل من أهل الشّام ، فقال : إنّي مررت بامرأة عطّارة لها عندي خمسمائة . قال بشر بن مروان : ادفع إليه خمسمائة . وهو أمير على الكوفة . فقال ابن عمر : لبّسوا علينا لبّس اللّه عليهم « 3 » . ( 2152 ) أخبرنا حميد ثنا سعيد بن عامر عن سعيد عن قتادة عن عقبة بن صهبان ، قال : سألت ابن عمر ، قلت : إلى من أدفع زكاتي ؟ قال : إلى السّلطان ، ( أو قال : إليهم ) . قلت : إنّهم يفعلون ويفعلون . قال : ادفعها إليهم . قلت : إنّهم يفعلون ويفعلون . قال : ادفعها إليهم . قلت : إنّهم يفعلون ويفعلون . فقال : في الرابعة : فضعها حيث تعلم « 4 » .

--> ( 1 ) في النسختين هنا ( كانت ) . والتصويب من الموضعين الآخرين عند ابن زنجويه . ( 2 ) كرره ابن زنجويه برقم 2173 وبرقم 2182 . والحديث أخرجه عبد الرزاق 4 : 44 ، 112 ، وأبو عبيد 693 ، 695 ، ش 191 عن ابن جريج بهذا الإسناد نحوه . وفي حديث عبد الرزاق الأوّل ، صرّح ابن جريج بسماعه من عطاء . وبذلك يؤمن تدليسه ، ويصح إسناده إلى ابن عبّاس . ( 3 ) أخرجه هق 4 : 115 من وجه آخر عن سفيان بهذا الإسناد نحوه . وفي الإسناد أبو نصر ، لم أعرفه ، وفي كتب التراجم عدّة رجال بهذه الكنية ، لكن ليس فيهم من روى عن سعيد بن جبير ، أو من روى عنه الشيباني . وسليمان الشيباني ، هو ابن أبي سليمان أبو إسحاق . وفي الحديث بشر بن مروان ، وغضبان بن القبعثري ، وليست لهما رواية . أما بشر ، فأخو عبد الملك بن مروان الخليفة الأموي . ولّاه أخوه الكوفة سنة اثنتين وسبعين ، ومات سنة خمس وسبعين . انظر تاريخ خليفة بن خياط 1 : 41 ، 349 . وأمّا غضبان ، فذكره ابن أبي حاتم 3 : 2 : 56 ، وقال : ( كان يدخل على عبد الملك بن مروان . . . ) . ( 4 ) لم أجد من أخرجه غير ابن زنجويه . وإسناده ضعيف لأجل عنعنة قتادة ، وهو مدلس كما تقدم . وسعيد بن أبي عروبة تقدم أنّه اختلط اختلاطا فاحشا . لكن في الكواكب النيرات ق 115 ، أنّ رواية سعيد بن عامر عنه ثابتة في صحيح مسلم . وفيه عقبة بن صهبان ، وهو ( ثقة ) كما في التقريب 2 : 27 ، وضبط ( صهبان بضم المهملة وسكون الهاء بعدها موحدة ) .