باب صدقة الجواميس ( 1493 ) حدّثنا حميد [ أنا عبد اللّه ] « 1 » بن صالح حدّثني اللّيث بن سعد حدّثني عقيل عن ابن شهاب أنّ عمر بن عبد العز [ يز كتب أن تؤخذ ] « 2 » صدقة الجواميس كما تؤخذ صدقة البقر « 3 » . ( 1494 ) حدّثنا / حميد أنا يحيى بن يحيى أخبرنا سعيد بن رزيق ، قال : سئل عطاء الخراسانيّ عن صدقة الجواميس ، فقال : هي بمنزلة البقر « 4 » . ( 1495 ) حدّثنا حميد ثنا ابن أبي أويس عن مالك بن أنس أنّه قال في الرجل يكون له الضأن والمعز : إنّها تجمع في الصّدقة . فإن كان فيها ما تجب فيه الصدقة صدقت . فإن كانت المعز أكثر من الضّأن ، ولم يجب على ربّها إلّا شاة واحدة ، أخذ المصدّق من المعز ، وإن كانت الضّأن أكثر أخذ منها . فإذا استوت الضّأن والمعز ، أخذ من أيّهما شاء . قال : وكذلك الإبل العراب والبخت ، تجمعان على ربّهما في الصّدقة . والبقر والجواميس بمنزلة ذلك أيضا ، إذا وجبت في ذلك الصّدقة صدقا جميعا « 5 » .

--> ( 1 ) ليست ظاهرة في الأصل . أثبتها تبعا لأبي عبيد . وكثيرا ما يروي ابن زنجويه عن عبد اللّه بن صالح عن الليث . ( 2 ) لم تظهر الكلمات بوضوح من آثار رطوبة . والذي أثبته من أبي عبيد . ( 3 ) كذا أخرجه أبو عبيد 476 . وفي الإسناد عبد اللّه بن صالح ، وهو ضعيف الحفظ كما مضى . ( 4 ) لم أجد من أخرجه غير ابن زنجويه . وعطاء الخراساني نفسه - تقدم أنه صدوق يهم كثيرا . وفي الإسناد إليه سعيد بن رزيق لم أجد له ترجمة ، غير أنّ البخاري في التاريخ الكبير 2 : 1 : 471 ذكر رجلا بهذا الاسم ، وقال : ( سمع مجاهدا ، روى عنه القاسم بن مالك ) وسكت عنه . فيحتمل أن يكون هذا . ( 5 ) قول مالك هذا ، كرره ابن زنجويه برقم 1600 . وهو موجود في الموطأ 1 : 260 . وأخرج أبو عبيد 476 بعضه عن ابن بكير عن مالك . فقول مالك ثابت عنه . لكن في إسناد ابن زنجويه ابن أبي أويس ، وفيه ضعف كما سبق بيانه .