( 769 ) حدثنا حميد قال أبو عبيد : فهذه وجوه ثلاثة من التأويل . ولعل الآية قد جمعتها كلها . إلا أن الذي يدلّ عليه المعنى قول ابن عباس . ألا تسمع قوله : وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهاجِرُوا ما لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهاجِرُوا « 1 » ، فهذا بيّن واضح أن الهجرة هي التي فرّقت بين الحكمين ، وتصدّقه آية أخرى ، قوله : إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى « 2 » « 3 » . ( 770 ) حدثنا حميد ثنا عبيد اللّه بن موسى أخبرنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبيد بن عمير ، قال : الكبائر سبع ، فذكرها وقرأ بها قرآنا ، وذكر فيها : والتّعرّب بعد الهجرة . ثم قرأ : إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى « 4 » . ( 771 ) حدثنا حميد قال أبو عبيد : فإذا كان ترك الهجرة يقطع الولاية ممن هاجر ، ويحرم الوارث ميراثه ، فهم من المشاركة في الفيء أبعد . فكان ذلك حتى نسخه اللّه بقوله تعالى : وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ « 5 » . فلما رجعت المواريث إلى مواضعها ، علم أن ذلك لم يكن إلا بالولاية التي صارت بينهم . فعاد المسلمون كلهم إخوة أولياء ، كما قال اللّه : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ « 6 » وكما قال : وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ « 7 » . فاستوت أحكامهم ، ووجب لهم

--> ( 1 ) سورة الأنفال : 72 . ( 2 ) سورة محمد : 25 . ( 3 ) انظر أبا عبيد 276 . ( 4 ) أخرجه أبو عبيد 277 عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن أبي إسحاق سمعت عبيد بن عمير وذكر نحوه . وإسناد ابن زنجويه إلى عبيد بن عمير صحيح . رجاله ثقات تقدموا . وأبو إسحاق مدلس ، إلا أنه صرح بالسماع عند أبي عبيد ، فيؤمن تدليسه . وعبيد بن عمير هو الليثي أبو عاصم المكي . . قال عنه في التقريب 1 : 544 : ( ولد على عهد النبي صلى اللّه عليه وسلم ، قاله مسلم . وعدّه غيره في كبار التابعين . وكان قاصّ أهل مكة ، مجمع على ثقته ، مات قبل ابن عمر ) . ( 5 ) سورة الأنفال : 75 . ( 6 ) سورة الحجرات 10 . ( 7 ) سورة التوبة : 71 .