معاقلهم الأولى ، وكلّ طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين . وبنو الخزرج على ربعاتهم « 1 » يتعاقلون الأولى ، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين . وبنو ساعدة على رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكلّ طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين . وبنو جشم والنجا « 2 » على رباعتهم ، يتعاقلون معاقلهم الأولى . وكلّ طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين . وبنو النّجار على رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى . وكلّ طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين . وبنو عمرو بن عوف على ربعاتهم « 1 » يتعاقلون معاقلهم الأولى . وكلّ طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف « 3 » والقسط بين المؤمنين . وبنو النّبيت على رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى . وكلّ طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين . [ وبنو ] « 4 » أوس على رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى . وكلّ طائفة منهم [ تفدي ] « 5 » عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين . وأنّ المؤمنين لا يتركون مفرحا منهم ، أن يعينوه بالمعروف في فداء أو عقل . ولا يحالف مؤمن مولى مؤمن دونه .

--> - ثم كشط عليها وكتبها رباعتهم إلّا هذه المواضع . وثانيهما أنّ السهيليّ في الروض الأنف 4 : 293 فرّق بين روايتي عبد اللّه بن صالح وابن بكير بأن عبد اللّه يقول : ( رباعتهم ) ، الألف بعد الباء . ورواية ابن بكير فيها ربعاتهم . وانظر ما قاله أبو عبيد في شرحها كما في الفقرة التالية . ( 1 ) انظر التعليق السابق . ( 2 ) كذا في الأصل . وأراها زائدة ؛ أراد أن يكتب ( والنجار ) ، ثم عدل عنها لكونها مفردة في فقرة خاصّة . ( 3 ) كلمة ( بالمعروف ) مكررة بالأصل . ( 4 ) في الأصل ( وبني أوس ) . ( 5 ) في الأصل ( تفد ) .