ابن القزة « 1 » ، وأبو الفتح نصر الله بن محمد بن عبد الله بن أبي سراقة ، وأبو النور محمد بن أسد بن علان القيسيّ ، وأبو المحاسن الخضر بن الحسن الأنصاري ، وابن أخيه أبو الفضل بن عبد الغالب الخزاعي ، وأبو الحسن علي بن محمد بن علي السلمي ، وأبو الفضل بن محمد الشقاني الصوفي ، ومكي بن جكا الحاجي ، و ( حمزة ) « 2 » بن إبراهيم ابن عبد الله الجوهري ، وأبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن علي بن إبراهيم الجنروي « 3 » ، بقراءة كاتب البلاغ عمر بن علي بن الخضر القرشي سادس شهر ربيع الأول سنة ثلاثة وخمسين وخمسمائة ، بجامع دمشق . وصح وثبت ) . وهذا السماع بهذا اللفظ في آخر الجزء السادس ( ورقة 93 / أ ) . ويتكرر في أواخر الأجزاء جميعا ، لكن قد يزاد فيه بعض الأسماء ، وينقص منه أخرى . وإنما أثبته بهذا اللفظ لاجتماع أكبر عدد من المشاركين فيه . ثالثا : سماع لمحمد بن علي بن أحمد بن منصور الغساني . ولفظه : ( بلغت سماعا وعرضا من لفظ الشيخ الفقيه الإمام الزاهد أبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي - رضي الله عنه - عن شيخه أبي الحسن بن عوف ، وسمع معي جماعة ؛ منهم : الشيخ الفقيه أبو القاسم علي بن محمد المصيصي ، وجماعة غيرهم مسمّون على الأصل في نوب آخرها في شهر رمضان من سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة ، وكتب محمد بن علي بن أحمد بن منصور الغساني ) . وهذا السماع بهذا اللفظ مثبت في آخر الجزء التاسع ( في الورقة 140 / أ ) . ويتكرر في بقية الأجزاء إلا الأول ، فلا ذكر له عليه . ويستفاد من هذا السماع أن أبا القاسم علي بن محمد يشارك في السماع من أبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي ، بينما كان قرينا له يشاركه الرواية عن أبي الحسن بن عوف ، كما في مطالع الأجزاء المتقدمة . ولذا لم يذكره في مطالع الأجزاء التالية ( العاشر

--> ( 1 ) انظر ترجمته في المشتبه : 527 ، وتبصير المنتبه 3 : 1128 . ( 2 ) في الأصل بياض . وأثبته تبعا للسماع في الجزأين الرابع والخامس ق 59 / ب ، 76 / ب . ( 3 ) كذا صورتها في الأصل ، ولم تتضح لي .