الحسن بن سلام ، قال : حدثنا علي بن المديني ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن جعفر الأحمر ، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر ، قال : بلغني أنه من وسع فذكره . وهكذا أخرجه البيهقي في شعب الإيمان من طريق شاذان عن جعفر بن إبراهيم ، قال : كان يقال ، فذكره . وأخرجه البيهقي من حديث أبي هريرة وجابر . وقال : أسانيده كلها ضعفة ، ولكن إذا ضم بعضها إلى بعض أفاد قوة ، واللّه أعلم « 1 » . آخر المجلس الثامن والسبعين - 79 - [ المجلس التاسع والسبعين وفيه : ] ثم أملانا سيدنا ومولانا قاضي القضاة شيخ الإسلام أمتع اللّه بوجوده المسلمين آمين ، قال : [ أحاديث الضيافة ] أخبرني أبو المعالي الأزهري ، قال : أخبرنا أبو العباس الحلبي ، قال : أخبرنا أبو الفرج الجزري ، قال : أخبرنا أبو محمد الحربي ، قال : أخبرنا أبو القاسم الشيباني ، قال : أخبرنا أبو علي التميمي ، قال : أخبرنا أبو بكر المالكي ، قال : أخبرنا أبو عبد الرحمن عبد اللّه بن أحمد بن محمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا أبو أحمد - هو محمد بن عبد اللّه الزبيري - قال : حدثنا سفيان - هو الثوري - عن أبي إسحاق - هو السبيعي - عن أبي الأحوص - هو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي - عن أبيه مالك ، قال : قلت : يا رسول اللّه الرجل أمرّ به فلا يضيفني ولا يقريني ، فيمر بي أفأجزيه ؟ قال : « لا ، بل أقره » قال : ورآني رث الهيئة ، فقال :

--> ( 1 ) انظر شعب الإيمان ( 7 / 379 ) . قال شيخنا في تمام المنة ( 1 / 410 ) : لا نراه صوابا ، لأن شرط تقوية الحديث بكثرة الطرق - وهو خلوها من متروك أو متهم - لم يتحقق في هذا الحديث ، ثم أطال في بيان ذلك فراجعه . وقد ألف في ذلك أخونا الشيخ أبو إسحاق الحويني المصري جزءا سماه « كشف الخفاء عما ورد في فضل عاشوراء » .