ثم الباضعة ، وهي التي أخذت في اللحم . ثم السّمحاق ، وهي التي جاوزت اللّحم إلى الجلدة الرقيقة ، وهي التي بين العظم واللحم ، وتلك الجلدة الرقيقة يقال لها السّمحاق ، وسمّيت الشّجة بها . ويقال للسّمحاق : الملطاء أيضا ، يمدّ ويقصر . ومنه الحديث : « الملطاء بدمها » أي يحكم فيها لوقتها ولا ينظر إلى ما يؤول إليه أمرها . ثم الموضحة ، وهي التي خرقت السّمحاق فأوضحت عن العظم ، أي أظهرته . ثم المقرشة إقراشا بالقاف ، وهي التي تخرج منها العظام . ثم الآمّة ، ويقال لها المأمومة والأميم أيضا ، وهي التي بلغت أمّ الرأس ، وهي مجتمع الدّماغ ، وصاحبها يصعق لصوت الرّعد ورغاء الإبل ، ولا يمكنه البروز للشمس . ثم الدّامغة ، وهي التي تخسف العظم . ولا بقاء لصاحبها . [ مما قيل في الوجد ] أخبرنا ابن دريد عن عبد الرحمن عن عمّه : ما وجد أعرابية قذفت بها * صروف النّوى من حيث لم تك ظنّت « 1 » تمنّت أحاليب الرّعاء وخيمة * بنجد فلم يقدر لها ما تمنّت وسدّ عليها باب أصهب لازم * عليه دقاقا قربة قد أبلّت « 2 »

--> ( 1 ) كذا بالخرم في أوله . وفي المجتنى 83 والأغانى 8 : 160 : « وما وجد » بدون خرم . ( 2 ) الدقاق : الدقيق . وفي ط : « دقاق » . وفي المجتنى 83 : « رقاقا قربة » .