لجاءت كأنّ القسور الجون بجّها * عساليجه والثامر المتناوح يقول : لو طافت هذه الشاة بطنب معجّم . والطّنب : أصل الشجرة وهو الجذل . ومعجّم : معضّض . والرّقّ ما قرب على الماشية من الأغصان . والكالح : الذي لا شيء عليه ، وقد فسّر أبو عليّ رحمه اللّه غريب البيت الثاني إلّا أنّه قال : القسور : نبت ، وهذا غير مقنع ، وهو نبت له خوصة ، والذي له خوصة من النبت لا يعبل ؛ أي : لا يسقط ورقه ، فلذلك خصّه . * * * [ 113 ] قال أبو عليّ رحمه اللّه [ 1419 ] : كلّ ما في العرب ملكان بكسر الميم إلّا ملكان في جرم بن ربّان « 1 » فإنه بفتحها . الذي في جرم بن ربّان هو ملكان بفتح الميم واللام ، وليس هو بإسكان اللام كما أورده ، وكذلك ملكان ابن عبّاد بن عياض بن عقبة بن السّكون ، وهذا باب واسع ، والذي ذكر منه أبو عليّ برض « 2 » من عدّ ، وغيض من فيض . * * * [ 114 ] وأنشد أبو عليّ . رحمه اللّه - [ 1425 ] لموسى شهوات يهجو عمر بن موسى بن عبيد اللّه بن معمر ويمدح عمر بن موسى بن طلحة بن عبيد اللّه : [ الطويل ] تباري ابن موسى يا ابن موسى ولم تكن * يداك جميعا تعدلان له يدا تباري امرأ يسرى يديه مفيدة * ويمناهما تبني بناء مشيّدا فإنك لم تشبه أباك « 3 » ابن معمر * ولكنّما أشبهت عمّك معبدا وفيك وإن قيل ابن موسى بن معمر * عروق يدعن المرء ذا المجد قعددا قال : وكان معبد مولى وكان أخا أبيه لأمّه . وله حديث قد ذكره أبو عبيدة في كتاب المثالب . قال أبو عليّ - رحمه اللّه - : والقعدد والقعدد لغتان : اللئيم الأصل . قال : والإقعاد : قلّة الأجداد . والإطراف : كثرة الأجداد ، وكلاهما مدح . قول أبو عليّ . رحمه اللّه - : وكلاهما مدح ، نقله من كلام ابن الأعرابيّ ، وقد ردّ عليه وأنكر من قوله ، قال العلماء : رجل قعدد إذا كان قليل الآباء إلى الجدّ الأكبر ، وهو عند

--> ( 1 ) ورد في « الأمالي » في الطبعة الأول والثانية : « ملكان بن حزم بن زبان » بالزاي فيهما والصوب ما ذكره أبو عبيد « بالراء المهملة » ويؤيده ما ورد في كتاب « المعارف » لابن قتيبة ( ص 51 طبعة جوتنجن ) وتتفق عبارة أبي على مع عبارة « اللسان » ( 12 / 386 ) : « كل ما في العرب ملكان بكسر الميم إلا ملكان بن حزم ( جرم ) بن زبان فإنه بفتحها » وتتفق عبار أبي عبيد مع عبارة « القاموس ( 3 / 321 ) : « ملكان محركة ابن جرم وابن عباد في قضاعة ؛ ومن سواهما في العرب فبالكسر » . ط ( 2 ) برض بسكون الراء : قليل . ط ( 3 ) روى القالي : « فإنك لم تشبه يداك ابن معمر » والصواب « أباك ابن معمر » كما روى أبو عبيد . ط