قرأ الأعرج إلّا أبا العالية الرياحيّ - رحمهما اللّه - فإنّه قرأ : أمرنا بالتشديد ، ورويت عن عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه . وهذه القراءة تحتمل وجهين : أحدهما أن يكون المعنى : جعلنا لهم إمرة وسلطانا . والآخر : أن يكون المعنى كثّرنا ، فيكون بمعنى آمرنا وبمعنى أمرنا على أحد الوجهين ، قال الكسائيّ - رحمه اللّه - : ويحتمل أن يكون أمرنا بالتخفيف غير ممدودة بمعنى أمّرنا بالتشديد من الإمارة ، فكانت هذه القراءة الاختيار لما اجتمعت فيها المعاني الثلاثة . ومترفوها : فسّاقها . وقيل : جبابرتها . * * * [ 26 ] قال أبو علي رحمه اللّه [ 289 ] : إن أصل المثل في قولهم : « سبق السّيف العذل » للحارث بن ظالم . إنّما أصل المثل لضبّة بن أدّ ؛ والمقتول الحارث بن كعب في خبر مشهور ذكره غير واحد ؛ وذلك أن ضبّة كان له ابنان : سعد وسعيد ، خرجا في بغاء إبل ، فكان ضبّة كلّما رأى شخصا قال : أسعد أم سعيد ؟ فرجع سعد ، ولم يرجع سعيد ؛ فبينما ضبّة يسير مع الحارث بن كعب في الشهر الحرام ، قال له الحارث : إني قتلت في هذا المكان فتى من هيئته كذا ، وهذا سيفه ، فقال له ضبّة : ناولني إيّاه ، فناوله ، فقال ضبّة : « الحديث ذو شجون » فأرسلها مثلا وضربه به حتى برد ، وليم في قتله في الشهر الحرام فقال : « سبق السّيف العذل » . وضبّة كلها ترجع إلى سعد . وكان لضبّة ابن ثالث يسمّى : باسلا ، وهو أبو الدّيلم . [ 27 ] قال أبو علي رحمه اللّه [ 292 ] : للأضبط بن قريع : [ المنسرح ] لكلّ أمر « 1 » من الأمور سعة * والصّبح والمسي لا فلاح معه وهي أبيات منها : [ المنسرح ] وصل حبال البعيد إن وصل ال * حبل وأقص القريب إن قطعه قال أبو علي : قال أبو العباس ثعلب : وكان الأصمعي - رحمهم اللّه - ينشده : فصلنّ « 2 » البعيد إن وصل الحبل هذا الإنشاد الذي نسبه إلى الأصمعيّ رحمه اللّه لا يجوز ؛ لأن البيت يكون حينئذ من العروض الخفيف ، والشّعر من المنسرح ، والأصمعيّ لا يجهل ذلك . * * * [ 28 ] وأنشد أبو علي رحمه اللّه [ 309 ] : لرجل من خزاعة : [ البسيط ] قد كنت أفزع للبيضاء أبصرها * من شعر رأسي فقد « 3 » أيقنت بالبلق

--> ( 1 ) روى القالي « هم » و « الهموم » ورسم الكاتب : « لكل أمر من الأمور » إلا أنه فوق الكلمتين « أمر والأمور » كتب « هم » صح و « الهموم » صح . ( 2 ) في « الأمالي » : وكان الأصمعي ينشد : فصل حبال البعيد أن وصل الحبل » . ط ( 3 ) في « الأمالي » و « قد » . ط