نفى نسبة بعض الشعر إلى الأخطل 3 / 118 من أساليب القدماء في تعيين قائل الشعر 2 / 425 الاحتكام في تاريخ قول الشعر إلى قوّة الشعر وفحولته 2 / 446 الفرق بين منشد الشعر والمتمثل به وقائله 2 / 449 - 3 / 60 استحسان أبى العلاء بعض الشعر لبعده عن النفاق 2 / 451 ، 452 ابن منظور يترحّم على الأعشى - وليس يصحّ ؛ لأنه مات على الكفر في أكثر الأقوال « 1 » - 1 / 242 - 2 / 569 هل عرض ابن مقبل في شعره للأخطل ، وبينها في السّنّ فرق كبير ؟ 2 / 546 في شرح الواحدي على ديوان المتنبي أبيات للمتنبى ، ليست توجد في ديوانه المتداول ، المنسوب شرحه للعكبرى 3 / 249 الطباع في قول المتنبي : وتأبى الطباع على الناقل واحد مذكّر فيذكّر له الفعل ، أم جمع طبع فيؤنّث له الفعل ؟ 3 / 263 تصحيحات وتنبيهات عروضيّة 2 / 166 ، 502 ، 548 ، 562 أبيات فيها إقواء كثير 2 / 606 إعراب « لا إله إلّا اللّه » 2 / 65 بعض مسائل النحو يراد بها التدريب والتمرين ليس غير 2 / 507 من تقديرات النحاة ما هو بارد جدّا 3 / 114 البغداديون من النحاة : هم الكوفيون 2 / 552 إدغام قديم يشيع في عاميّتنا المصرية الحديثة 2 / 616 تحرير المراد من المصطلح 2 / 523 ثمرة الضبط بالعبارة 2 / 419 البغدادىّ يقيّد تقييدا غريبا 2 / 500 اختلاف الكتب في غريب الكلام ، واختيار الأقرب إلى الذوق والحسّ اللّغوىّ 2 / 424 ، 450

--> ( 1 ) لصديقنا الدكتور عبد العزيز ناصر المانع بحث عنوانه : ( وفادة الأعشى على الرسول أهي صحيحة ؟ ) قال في آخره : « لدىّ ميل قوىّ إلى دخول الأعشى في الإسلام » انظر مجلة معهد المخطوطات العربية - الكويت - المجلد الثامن والعشرون - الجزء الأول . ربيع الآخر - رمضان 1404 ه / يناير - يونيو 1984 م .