ومثل رفع الفضل على النّعت للهلوك ، رفع المظلوم على النعت للمعقّب ، في قول لبيد يصف الحمار والأتان : يوفى ويرتقب النّجاد كأنه * ذو إربة كلّ المرام يروم « 1 » حتّى تهجّر في الرّواح وهاجها * طلب المعقّب حقّه المظلوم قوله : يوفى : أي يشرف . والنّجاد : جمع النّجد ، وهو المرتفع من الأرض ، أي يشرف على الأماكن المرتفعة كالرّقيب ، وهو الرجل الذي يكون ربيئة لقوم ، يربض على نشز متجسّسا . والإربة : الحاجة . وقوله : « حتّى تهجّر في الرّواح » أي عجّل رواحه فراح في الهاجرة . وهاجها : أي هاج الأتان ، طردها وطلبها ، مثل طلب الغريم المعقّب حقّه ، « 2 » [ فالمعقّب فاعل الطلب ، ونصب حقّه لأنه مفعول الطلب ، والمظلوم صفة للمعقّب على المعنى ، فرفعه لأن التقدير : طلبها مثل أن طلب المعقّب المظلوم حقّه ] والمعقّب : الذي يطلب حقّه مرّة بعد مرّة ، وهذا تفسير الأصمعىّ ، أراد أنه يطلب حقّه طلبا عقيب طلب . وفي مرثية المتنخّل : فاذهب فأىّ فتى في الناس أحرزه * من حتفه ظلم دعج ولا جبل « 3 »

--> والقراءة إنما ينبغي أن يلزم فيها السّنّة ، ولزوم السّنّة فيها أيضا أقوى عند أهل العربية ؛ لأن الإجماع في القراءة إنما يقع على الشئ الجيّد البالغ » . معاني القرآن 1 / 236 ، وقد أخذ ابن الشجري تأويله منه . ( 1 ) سبق تخريجه في المجلس الحادي والثلاثين . ( 2 ) ما بين الحاصرتين ساقط من ه . ( 3 ) شرح أشعار الهذليين ص 1283 .