ابتداء ، وعند آخرين من أئمة النحويّين ، منهم أبو « 1 » على ، أن الجرّ بربّ ، واستدلّ أبو علىّ بقول الهذلىّ : فإمّا تعرضنّ أميم عنّى * وتنزعك الوشاة أولو النّياط « 2 » فحور قد لهوت بهنّ عين * نواعم في البرود وفي الرّياط فالفاء جواب الشّرط ، وإذا كانت الفاء جوابا للشرط ، حصل انجرار الاسم « 3 » [ بالجارّ ] المضمر ، ومن الدليل على ذلك أيضا قوله : بل بلد ملء الفجاج قتمه « 4 » « فلو كان الجرّ بالواو ، دون ربّ المضمرة ، لكان الجرّ في قوله : « بل بلد » ببل ، قال : وهذا لا نعلم أحدا به اعتداد يقوله » . قوله : « أولو النّياط » النّياط : جمع نوطة ، والنّوطة : الحقد . والرّيطة : الملاءة إذا كانت قطعة واحدة ، ولم تكن لفقين ، وجمعها : ريط ورياط . وقول رؤبة : « عامية أعماؤه » أي غير واضحة نواحيه وأقطاره . وقوله : « كأنّ لون أرضه سماؤه » هو من المقلوب ، وفيه تقدير حذف مضاف ، وإنما أراد : كأنّ لون سمائه لون أرضه ، وذلك لأن القتام لأجل الجدب ارتفع حتى غطّى السماء ، فصار لونها كلون الأرض ، وقد اتّسع القلب في كلامهم حتى استعملوه في غير الشّعر ، فقالوا : أدخلت القلنسوة في رأسي ، والخاتم في

--> ( 1 ) وذكره في كتاب الشعر ص 50 . ( 2 ) وهذا أيضا تقدم في المجلس المذكور . ( 3 ) ساقط من ه . ( 4 ) لرؤبة ، وسبق في المجلس المذكور .