لكم ، فقولوا : إنما اللّه إله واحد ، فقد أخرجهم بهذا التقدير عن أمر فظيع ، وأدخلهم في أمر حسن جميل ، ومنه ما أنشده أبو علي ، في كتابه الذي وسمه بالإيضاح « 1 » : تروّحي أجدر أن تقيلى * غدا بجنبى بارد ظليل وفيه على ما ذهب إليه ، ولم يذكره في الإيضاح ، خمسة « 2 » حذوف ، لأنه قدّر ائتى مكانا أجدر بأن تقيلى فيه ، فحذف الفعل ، وحذف المفعول الموصوف الذي / هو مكانا ، وحذف الباء التي يتعدّى بها أجدر ، وحذف الجارّ من فيه ، فصار : تقيليه ، فحذف العائد إلى الموصوف ، كما حذف في قوله سبحانه : وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً « 3 » أي لا تجزى فيه ، وقال الخليل وسيبويه في قول عمر ابن أبي ربيعة « 4 » : فواعديه سرحتى مالك * أو الرّبا بينهما أسهلا إن التقدير : ائتى مكانا سهلا ، وضع أسهل ، مكان سهل ، كما وضع أفعل

--> ( 1 ) صفحة 184 ، وأنشده أيضا في البصريات ص 904 ، وانظر المقتصد شرح الإيضاح 1 / 649 ، وإيضاح شواهد الإيضاح ص 225 ، والشطران نسبهما القيسىّ لأبى النجم العجلي ، وليسا في ديوانه المطبوع ، ونسبهما العيني في شرح شواهد الكبرى 4 / 36 لأحيحة بن الجلاح ، وهما في ديوانه ص 81 ، والتخريج فيه ، وفي إيضاح شواهد الإيضاح . ( 2 ) هذا من كلام ابن جنى في المحتسب 1 / 212 ، وذكره القيسىّ من غير عزو . ( 3 ) سورة البقرة 48 ، 123 ، وراجع المجلس الأول . ( 4 ) ديوانه ص 349 ، برواية : وواعديه سدرتى مالك * أو ذا الذي بينهما أسهلا والبيت بروايتنا في الكتاب 1 / 283 ، والمحتسب 1 / 143 ، وتفسير الطبري 9 / 415 ، والقرطبي 6 / 25 ، والخزانة 2 / 120 ، وأشار البغدادي إلى رواية للبيت أوردها صاحب الأغانى يفوت معها الاستشهاد . وهي : سلمى عديه سرحتى مالك * أو الرّبا دونهما منزلا قال البغدادي : « ومنزلا إمّا بدل من الرّبا أو حال منه ، وسلمى : منادى » .