لهم التاريخ » . وعن حسّان بن زيد « 30 » قال « لم يستعن على الكذابين بمثل التاريخ ، يقال للشيخ سنة كم ولدت ؟ فإذا أقر بمولده مع معرفتنا بوفاة الذي انتمى اليه ، عرفنا صدقه من كذبه . 209 وعن حفص بن غياث القاضي « 31 » قال « إذا اتهمتم الشيخ فحاسبوه بالسنّين » بفتح النون المشددة تثنية سن وهو العمر ، يريد احسبوا سنه وسن من كتب عنه . وسأل إسماعيل بن عيّاش « 32 » رجلا اختيارا « 33 » ( ؟ ) أي سنة كتبت عن خالد بن معدان ، فقال سنة ثلاث عشرة ومائة ( 731 - 2 م ) ، فقال : أنت تزعم انك سمعت منه بعد موته بسبع سنين . وروى سهيل بن ذكوان أبو السندي عن عائشة وزعم أنه لقيها بواسط ، وهكذا يكون الكذب . فموت عائشة كان قبل

--> كتاب انجزه المؤلف في رجب 798 ه / ابريل 1396 مخطوطة الإسكندرية . تاريخ 2072 د ص 3 . ( 30 ) أنظر « تاريخ بغداد » ج 7 ص 357 . ويقول الشبلي في المصدر السابق الذكر ان ابن عساكر يرى أن يكون الاسم حماد بن زيد لا كما تذكر مخطوطة تاريخ بغداد التي استعملها أنظر أيضا السيوطي . التاريخ ص 8 طبع Seybold ( ليدن 1894 ) الكفاية ص 199 فما بعد . ( 31 ) توفى سنة 195 أو 196 ه ( 810 - 11 م ) تاريخ بغداد ج 8 ص 188 فما بعد . ( 32 ) توفى سنة 182 ه / 798 - 9 م ( تاريخ بغداد ج 6 ص 221 فما بعد ) . ( 33 ) ان كلمة « اختيارا » تحل هنا محل المقدمة التي تطابق هذا القول في المصادر الأخرى . وتذكر النسخة المطبوعة من الاعلان ص 171 ان أحمد تيمور ارتأى ان « اختيار » هي كلمة تقابل شيخ « . . سأل شيخا » . غير أن هذا غير مقبول ، إذ يبدو ان معناها « لكي يجد » ولا يمكن أن تكون « اختبارا » انظر أيضا : الصفدي : الوافي ج 1 ص 45 طبعة ريتر السيوطي : نظم العقيان ص 6 طبعة فيليب حتّى ( نيويورك 1927 ) .