والظّربان : ضرب من السّباع ؛ والجمع ظربان . وفنيت عدوان في الدّهر الأوّل لبغيهم . وقال ذو الإصبع في ذلك : عذير الحيّ من عدوا * ن كانوا حيّة الأرض وهي قصيدة مقدّمة . قبائل سعد بن قيس غطفان . وهي قبيلة عظيمة . ( وغطفان ) : فعلان من الغطف . والغطف : قلّة هدب العين . رجل أغطف وامرأة غطفاء . وسمّت العرب غطيفا ، وهو أبو قبيلة منهم . فمن قبائل [ سعد ] : أعصر بن سعد ، وهو أبو غنىّ ، وباهلة ، والطّفاوة . ولقّب أعصر لبيت قاله « 1 » وكان من المعمّرين . والعصر : الدّهر ، وكذلك فسّر في التّنزيل « 2 » واللّه عزّ وجلّ أعلم . والعصر : الملجأ ، وهو المعصر والمعتصر والعصرة . وبنو عصر : بطن من عبد القيس : قال الشّاعر « 3 » : لو بغير الماء حلقي شرق * كنت كالغصّان بالماء اعتصارى وقال المفسّرون في قوله : وَفِيهِ يَعْصِرُونَ « 4 » : أي ينجون فيه من الجدب . واللّه أعلم . وعصارة كلّ شيء : ما سال منه ، ليس كما تسمّيه العامّة . قال الشاعر « 5 » : والعود يعصر ماؤه * ولكلّ عيدان عصاره

--> ( 1 ) هو قوله ، كما في اللسان ( عصر ) : أبني إن أباك غير لونه * كر الليالي واختلاف الأعصر ( 2 ) الآية الأولى من سورة العصر ، لم يرد في غيرها . ( 3 ) عدى بن زيد العبادي . المقاييس واللسان ( عصر ، شرق ) والحيوان 5 : 138 ، 593 والأغانى 2 : 24 . ( 4 ) الآية 49 من سورة يوسف . ( 5 ) هو الأعشى . ديوانه 115 .