وفي العرب قبائل تنسب إلى مرّة : مرّه بن عوف في غطفان ، ومرة بن عبيد في بنى تميم ، ومرّة في بكر بن وائل ، ومرّة في عبد القيس « 1 » . ( ابن كعب ) . والكعب مشتقّ من شيئين : إما من كعب الإنسان والدابّة أو كعب القناة ، وجمع كعب القناة كعوب أكثر ما يجمع ، وكعب الإنسان جمعه كعاب . وكعبت الثّوب ، إذا طويته طيّا مربّعا . وسمّيت الكعبة لتربيعها واللّه عزّ وجلّ أعلم . وذو الكعبات : بيت كانت تحجّه ربيعة في الجاهليّة . وجارية كاعب وكعاب ، إذا بدا حجم ثديها . والكعب : بقيّة السّمن في النّحي ، أو الرّب ما يبقي في أسفل النّحي . قال عمرو بن معد يكرب لعمر بن الخطاب : « أأبرام بنو مخزوم ؟ « 2 » » قال : وكيف ذاك ؟ قال : ضفتهم فأطعموني ثورا وقوسا وكعبا . فقال عمر : أطيب بذاك . والثّور : القطعة العظيمة من الأقط . والقوس : باقي التّمر في أسفل الجلّة . والكعب : ما ذكرته لك . وفي العرب بنو كعب في أهل العالية ، لهم خطّة بالبصرة . وبنو كعب في بنى العنبر . وقد سمّت العرب كعبا ومكعبا وكعيبا . ( ابن لؤيّ ) . واشتقاق لؤىّ من أشياء ، إمّا تصغير لواء الجيش ، وهو ممدود أو تصغير لوى الرّمل وهو مقصور ، أو تصغير لأي تقديره لعى ، وهو الثّور الوحشيّ ، وهو مقصور مهموز . واللّوى : اعوجاج في ظهر القوس . واللّوى : الوجع الذي يعتري في البطن ، مقصور غير مهموز . وتقول : لويت الرّجل دينه ألويه ليّا ، إذا مطلته . وفي الحديث : « لي الواجد ظلم » ، أي مطله . قال الشاعر « 3 » :

--> ( 1 ) ح : « وفي جهينة مرة بن كاهل بن نصر بن مالك بن غطفان بن قيس بن جهينة . وفي نهد مرة بن جابر بن عمرو بن نهد . من اللباب » . انظر اللباب لابن الأثير . ( 2 ) في الأصل : « بنى مخزوم » ، تحريف . وفي اللسان ( برم ) : « بنو المغيرة » . ( 3 ) هو ذو الرمة . ديوانه 651 واللسان ( لوى ) .