ابن زيد بن خداش « 1 » : بطن من السّكاسك . وبنو أحمد : بطن من طيّئ « 2 » . ويحمد : بطن من الأزد . ويحمد : بطين من قضاعة « 3 » . وسمّوا حامدا وحميدا . فحميد يمكن أن يكون تصغير حمد أو تصغير أحمد ، من الباب الذي يسمّيه النّحويون ترخيم التّصغير ، كما صغروا أسود سويدا ، وأخضر خضيرا . وسمّوا حميدان وحمّادا . ويقولون : حماداك أن تفعل كذا وكذا ، في معنى قصاراك . ولفلان عندي محمدة ومحمدة ، لغتان ، إذا كانت له عندك يد تحمده عليها . والمحامد للّه تبارك وتعالى : أياديه وتفضّله . ( ابن عبد اللّه ) . واشتقاق العبد من الطريق المعبّد ، وهو المذلّل الموطوء . وقولهم : بعير معبّد يكون في معنى مذلّل ، ويكون في معنى مهنوء بالقطران . قال طرفة : وأفردت إفراد البعير المعبّد « 4 » أي الأجرب المهنوء ، يتحاماه الناس مخافة العدوي . وربّما كان المعبّد في معنى المكرّم . قال حاتم : أرى المال عند الباخلين معبّدا « 5 » أي معظّما . وجمع عبد : عبيد ، وأعبد أدنى العدد ، وعبدّاء ممدود ومقصور .

--> ( 1 ) في الأصل : « حداش » بالحاء المهملة ، تصحيف . ( 2 ) ح : « وبنو أحمد من همدان ، وبنو أحمد إخوة بنى نياع ، من بنى دومان بن بكيل » . ( 3 ) ح : « قال الجياني : الذي في همدان يحمد بالضم ، وفي الأزد وغيرها يحمد بالفتح » . ( 4 ) من معلقته المشهورة . وصدره : إلى أن تحامتنى العشيرة كلها ( 5 ) صدره كما في ديوان حاتم 109 واللسان ( عبد ) : تقول ألا أمسك عليك فإنني