ابن الرّوندي « 1 » ، وكلام ابن أبي العوجاء « 2 » في معارضة القرآن بزعمه ، وصالح بن عبد القدّوس « 3 » ، وأبي سعيد الحصيري مع غيره من كتب أرسطاطاليس وأشباهه . ولكن من شاء حمّق نفسه .

--> ( 1 ) الوارد في كتب التراجم : « الراوندي » ، و « الريوندي » ، وكأن حرف المداختلس في الصورة الأولى فتولدت رواية مخطوطتنا . وهو أحمد بن يحيى ابن إسحاق أبو الحسين المتوفى سنة 298 ه . وصفه أبو حيان في البصائر 1 / 56 بقوله : « متكلم بارع وجهبذ ناقد وبحاث جدل ونظار صبور » وابن خلكان بقوله : « وكان من الفضلاء في عصره » . وهو إلى هذه المزايا منبوز بالإلحاد والزندقة والكفر ، وله مؤلفات وكتب تشهد - إن صحت نسبتها وما فيها إليه - بذلك وترجمته في لسان الميزان 1 / 323 ، المنتظم 6 / 99 ، الوفيات 1 / 33 ، البداية 11 / 113 ، دول الإسلام 1 / 134 ، عيون التواريخ ( نسخة أحمد الثالث 10 / 10 - 15 ) ، تلبيس إبليس 111 - 112 ، عقد الجمان ( نسخة ولي الدين 385 ورقة 207 ) ، معاهد التنصيص 1 / 56 . ( 2 ) هو عبد الكريم بن أبي العوجاء خال معن بن زائدة ، من متكلّمي البصرة ، وكان من الزنادقة ينشر شبهه بين الأحداث فيفسد عقيدتهم . فهدده عمرو بن عبيد بكشف أمره . فهرب إلى الكوفة فقبض عليه وإليها ، من قبل المنصور ، محمد بن سليمان وقتله وصلبه . يقول ابن جحر : إنه قتل بعد سنة 160 ه . وقد اعترف حين عاين الموت بأنه وضع أربعة آلاف حديث يحرم فيها الحلال ويحلل الحرام . ترجمته في لسان الميزان 4 / 51 - 52 ، الأغاني 3 / 24 - 25 ، أمالي الشريف المرتضى 1 / 127 - 128 ، 137 - 138 . ( 3 ) صالح بن عبد اللّه بن عبد القدوس شاعر مجيد تغلب على شعره الحكم ، -