مطاع ، ونعوذ باللّه من مجنون قادر مطاع ، كما نعوذ به من عاقل ضعيف معصيّ ؛ ثم قال : وهذا الكلام من صاحبه سوء أدب ، وضعف عقل ، وجسارة نفس ، واجتلاب مقت ، وقلّة دين ؛ إن الحقّ والحقّ اسمان يقعان بالاشتراك في اللّفظ على معنيين مختلفين ، وأنا على الحقّ ، ولكن الحقّ الذي ضدّه الباطل ، ولست على الحقّ الذي لا ضدّ له ؛ والحقّ يطلق على اللّه ويراد أنه محقّق ، والحقّ يطلق على ما عداه ويراد به أنه محقّق ؛ واللّه الحق المحقّ المحقّق ، وما جاوزه فهو الحق المحقّ المحقّق ؛ وإذا قيل في وجه آخر : اللّه محقّق فالمراد به غير هذا ، لأنه يراد به أنه مثبت موجود ، ومعتقد مشهود له « 1 » بالوحدة والقدرة والحكمة والمشيئة « 2 » . وحدّثنا ابن عبّاد يوما قال « 3 » : ما قطعني « 4 » إلا شابّ ورد علينا إصبهان من بغداذ « 5 » ، فقصدني

--> ( 1 ) في الأصل : « معتقد مشهور له » . ( 2 ) قارن هذه المادة بما ورد في مفردات القرآن للراغب الأصبهاني ، ولسان العرب ( حق ) . ( 3 ) هذا الحديث . . حتى قوله : « ولكن من شاء حمق نفسه » ، نقله ياقوت في الإرشاد 2 / 294 ، وحتى قوله : « يصفعني بها » ، نقله العباسي في معاهد التنصيص 2 / 155 . ( 4 ) في الإرشاد « فظعني » ، وفي معاهد التنصيص : « أفظعني » وكلاهما تصحيف . ( 5 ) في الإرشاد : « علينا إلى أصبهان بغداذي » .