فأما الكامل فهو الذي له في الإنشاء والإملاء حظّ . والأعزل : الذي يملي ولا يكتب . والمبهم : الذي يكتب ولا يملي . والرقاعيّ : الذي يبلغ في الرّقاع حاجته ، ولا يصلح لعظم الكتابة ؛ والمخيل : الذي له عارضة وبيان ، ورواية وإنشاء ، وتعرّف بالآداب ، ولا طبع له في الكتابة ؛ وإذا كان عاقلا صلح لمنادمة الملوك . والمخلّط : الذي يرى له في الكتاب الواحد بلاغة جيّدة وفدامة عجيبة . والسّكيت : المتخلف المتبلّد ، ورّبما جاء بالشيء المحتمل إذا تعنّى فيه . قلت فمن أيهم ابن عبّاد ؟ قال : هو مشكل ، لا يجوز أن تهضمه فتضعه في أسفل سافلين ، ولا يجوز أن تغلط فيه فترفعه إلى أعلى علّيّين ، ثم ضعه بين هذين أين شئت ، على أنه على كلّ حال جبلي . قلت له : قد استمرّ قولك بما لو كان تصنيفا لك لساغ ، وبقي تمامه في كلمة هذا وقت المسألة عنها ومعرفة الحال فيها . قال : قل ، فقد استرسلنا في الحديث ، وتباثثنا كلّ ضمير . قلت : كيف ترى كتابنا أعني القرآن ؟ وأنت رجل قد أشرفت على غاية هذا الباب ، واستوعبت جميع ما فيه . قال : ذاك كلام ليس فيه أثر للصّنعة ، ولا علامة للتكلّف ، وهو