وأما بعد وفاته فالأمر قد اختلف ، وأوّل ما نلاحظه أن صلة العلماء به وبكتبه قد بدأت في عصر مبكّر ؛ فقد نقل أبو العباس الجرجانيّ ( المتوفى سنة 482 ه ) في كتابه « الكنايات « 1 » » عن رسالة أبي حيّان الموسومة بنوادر الفقهاء ، وعن كتابه البصائر والذخائر « 2 » ، وأشار أبو الحسن البيهقي ( المتوفى سنة 565 ه ) في كتابه تتمة « صوان الحكمة » إلى كتاب « الهوامل والشوامل « 3 » » ، وذكر أبو عبد اللّه المازري الصّقلّي ( المتوفى سنة 536 ه ) أنّ لأبي حيّان ديوانا عظيما في التصوّف « 4 » ، وكأنه يشير إلى كتابه « الإشارات الإلاهية » ، ونقل عنه محمد بن هلال بن المحسّن الصابي المعروف بغرس النعمة في كتابه « الهفوات « 5 » » . وكل هؤلاء قبل ياقوت ، غير أن صلتهم جميعا بأبي حيان - وياقوت مستثنى - كانت عابرة ، ولم تكن من الوثاقة والدوام وشمول النظرة ، بحيث تظهر أبا حيان ذا كيان واضح ، وطابع يميّزه عن غيره ، وبحيث تذكر مؤلّفاته وتعدّدها فتضطرّ إلى تسميتها . إن الصلة المستقصية لأحواله بهذه الصّورة ، تأخر ظهورها إلى ما بعد وفاته بنحو مائتي عام .

--> ( 1 ) الكنايات ( نسخة فيض اللّه 104 - آ ) . ( 2 ) المنتخب من كتاب الكنايات 37 و 46 و 98 و 100 . طبع القاهرة 1326 ه . ( 3 ) تتمة صوان الحكمة 28 . طبع لاهور سنة 1935 م . ( 4 ) شرح العقيدة الاصفهانية لابن تيمية 117 . طبع القاهرة 1329 ه . ( 5 ) الإرشاد 5 / 381 .