عين ، ومن يعلم أنّه إن حرمه هلك . . ثم أن قدرت أن تجاوز ذلك إلى التفقّه « 1 » في الدّين والعبادة فهو أفضل وأكمل . * في إصلاح الجسد وأصل الأمر في إصلاح الجسد ألّا تحمل عليه « 2 » من المآكل والمشارب والباه إلا خفافا ، وإن قدرت على أن تعلم جميع منافع الجسد ومضارّه والانتفاع بذلك فهو أفضل . * في الجود وأصل الأمر في الجود « 3 » ألا تضنّ « 4 » بالحقوق على أهلها ، ثم أن قدرت أن تزيد ذا الحقّ على حقّه وتطول على من لا حقّ له فأفعل فهو أفضل . * الإقبال لا الإدبار وأصل الأمر البائس ألا تحدّث نفسك بالإدبار ، وأصحابك مقبلون على عدّوهم . ثمّ إن قدرت أن تكون أوّل حامل « 5 » . . وآخر منصرف « 6 » من غير تضييع للحذر ، فهو أفضل . . * في الكلام وأصل الأمر في الكلام أن تسلم من السّقط « 7 » بالتحفّظ ثم أن قدرت على بارع الصّواب فهو أفضل . * في المعيشة وأصل الأمر في المعيشة ألا تني عن طلب الحلال « 8 » ، وأن

--> ( 1 ) التفقّه : التفهّم والتفقّه مصدر تفقّه أي تعلّم الفقه . ( 2 ) حمل عليه : أجهده . ( 3 ) الجود : السخاء وكثرة العطاء . ( 4 ) ضنّ بالحقوق على أهلها : حرصهم إيّاها . ( 5 ) حامل : اسم فاعل من حمل على العدوّ أي كرّ على عدوّه . ( 6 ) المنصرف : اسم فاعل من انصرف أي انكفأ ، تراجع وتقهقر . ( 7 ) السّقط : ما لا خير فيه من كلّ شيء . ( 8 ) الحلال : ضد الحرام والحلال الخارج من الإحرام .