فلانكس « 1 » . پيروان او نامه‌هايى را كه به او مىنوشتند چنين افتتاح مىكردند : خداوندا از هر عيبى پاك و منزه هستى ، اى ذات هر ذات و منتهاى آخرين لذات يا عظيم يا كبير گواهى مىدهيم كه آفريدگار قديم و منير هستى و در هر زمان و اوانى به صورتى جلوه كرده‌اى و در زمان ما به صورت حسين بن منصور جلوه‌گر شده‌اى بنده كوچك تو كه نيازمند و محتاج تست و به تو پناه آورده و بسوى تو بازگشت و انابت نموده و بخشايشت را اميدوار است اى داننده غيبها ، چنين مىگويد . . . حسين بن منصور كتابهاى زيادى در دعوى خود تصنيف كرد مانند كتاب نور اصلا كتاب جم اكبر ، كتاب جم اصغر « 2 » و مقتدر باللّه در سال سيصد و يك هجرى از او آگاه شد و هزار تازيانه‌اش زد و دست و پاى او را بريد و با نفت او را آتش زد تا آنكه لاشه‌اش بسوخت و خاكسترش را به دجله ريختند ، و هر عذابى كه بدين مرد كردند سخنى نگفت و روى خود را ترش ننمود و لب نجنبانيد . طايفه‌اى از پيروان او باقى ماندند كه به دو منسوبند و مردم را به مهدى مىخوانند و مىگويند كه از طالقان ظهور خواهد كرد و اين مهدى همان است كه در كتاب ملاحم ذكر شده كه زمين را پر از عدل و داد خواهد كرد چنان كه پر از جور و ظلم شده بود و در برخى از اين اخبار ملاحم گفته شده كه مهدى محمد بن على است حتى اينكه مختار بن ابى عبيده ثقفى چون مردم را به محمد بن حنيفه دعوت كرد به اين خبر استشهاد نموده گفت كه مهدى مذكور اوست و تا زمان ما برخى از مردم منتظر او هستند و مىگويند كه زنده است و در جبل رضوى پنهان چنان كه بنى اميه خروج سفيانى را كه در ملاحم ذكر شده منتظرند و همچنين در آن اخبار گفته شده كه دجّال مضل از اصفهان مىآيد ولى اصحاب نجوم گفته‌اند كه از جزيره رطائل پس از گذشتن چهارصد و شصت و شش سال از سالهاى يزدگردى

--> ( 1 ) - ابن نديم كه از بيرونى به زبان منصور نزديكتر است با بيرونى همداستان است كه منصور ملحد بوده صوفيه ديگرچه مىگويند . ( 2 ) - طاسين ازل از آثار او به چاپ رسيده و خواندن آن خالى از تفريح نيست .