وسالما ، وأبا هريرة ، وعبد اللّه بن السائب ، والعبادلة « 1 » ، وعائشة ، وحفصة ، وأم سلمة ، ومن الأنصار عبادة بن الصامت ، ومعاذا الذي يكنى أبا حليمة ، ومجمع بن جارية ، وفضالة بن عبيد ، ومسلمة بن مخلد . وقد صرّح بأنّ بعضهم إنما كمّله بعد النبي صلى اللّه عليه وسلم » « 2 » . وهؤلاء الذين عدهم القاسم بن سلّام من المهاجرين والأنصار وأمهات المؤمنين ليسوا إلا طائفة من الأصحاب الذين جمعوا كتاب اللّه في صدورهم ، وتيسّر لهم أن يعرضوه على النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فكانوا بذلك تلامذة له وكان شيخا لهم . لكن الذين حفظوا القرآن من الصحابة من غير أن يعرضوه على الرسول لا يحصون عددا ، ولا سيما إذا أدخلنا في عدادهم من لم يكمل له الجمع إلا بعد وفاة النبي صلى اللّه عليه وسلم . وفي مقدمة « طبقات القرّاء » « 3 » للحافظ الذهبي « 4 » « ما يبيّن ذلك ، وأن هذا العدد هم الذين عرضوه على النبي صلى اللّه عليه وسلم واتّصلت بنا أسانيدهم ، وأما من جمعه منهم « 5 » ولم يتصل بنا سندهم فكثير » « 6 » . وجماع القرآن في عهد الرسول صلى اللّه عليه وسلم مهما يبلغ عددهم من الكثرة يظل دون تصوير شغفهم بالقرآن الذي كان يملك عليهم قلوبهم ، حتى أضحى همهم الأوحد قراءة الكتاب والاستماع إليه . روى الشيخان عن أبي موسى

--> ( 1 ) العبادلة الأربعة المشهورون بالإفتاء هم : عبد اللّه بن عباس ، وعبد اللّه بن عمرو بن العاص ، وعبد اللّه بن عمر ، وعبد اللّه بن الزبير . ( 2 ) الاتقان 1 / 124 . ( 3 ) ذكر الأستاذ محمد أبو الفضل إبراهيم أن في دار الكتب المصرية نسخة مصورة من كتاب « طبقات القراء » برقم 1537 تاريخ - عن نسخة كبريلي رقم 1116 ( انظر البرهان 1 / 242 من الحاشية 2 ) والزركشي يسمي هذا الكتاب « معرفة القراء » . ( 4 ) هو الحافظ شمس الدين الذهبي ، واسمه محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز . أحد كبار المحدثين في القرن الثامن ، وصاحب التآليف الكثيرة في الحديث . توفي سنة 748 ( انظر الدرر الكامنة 2 / 298 ) . ( 5 ) مادة ( الجمع ) بمعنى الحفظ درسها المستشرق شفالي وعني بتتبع شواهدها وأشار إلى أمهات مصادرها في كتابه : schwally , geschichte des qorans . t . ll , die sammlung des qorans , 6 note 2 ) v . blachere , intr . cor . , 20 , note 20 ( . ( 6 ) البرهان 1 / 242 .