وفي القرن الثامن ألف بدر الدين الزركشي ( ت 794 ) « 1 » « البرهان في علوم القرآن » . وقد نشره الأستاذ محمد أبو الفضل إبراهيم وبذل في تحقيقه جهدا مشكورا . وفي القرن التاسع كثر التأليف ، فصنف جلال الدين البلقيني « 2 » كتابه « مواقع العلوم من مواقع النجوم » « 3 » وصنف محمد بن سليمان الكافيجي ( ت 879 ) « 4 » كتابا ذكره السيوطي ، ونقل عن مؤلفه أنه قال فيه : « لم يسبق إليه » « 5 » ، ولكننا لا نعرف اسم هذا الكتاب . ثم ألف السيوطي ( ت 911 ) كتابه « التحبير في علوم التفسير » وأتبعه « بالإتقان في علوم القرآن » « 6 » . وفي القرن الأخير أقبل كثير من العلماء على تصنيف الكتب حول القرآن وتاريخه وعلومه ، فألف الشيخ طاهر الجزائري « التبيان لبعض المباحث المتعلقة بالقرآن » والشيخ محمد جمال الدين القاسمي « محاسن التأويل » والشيخ محمد

--> ( 1 ) هو الإمام بدر الدين محمد بن عبد اللّه بن بهادر الزركشي ، من أعلام المفسرين والأصوليين . ولد سنة 745 وتوفي سنة 794 ( انظر ترجمته ومصادرها في مقدمة كتابه « البرهان في علوم القرآن » الذي حققه ونشره الأستاذ محمد أبو الفضل إبراهيم ، وقد صدر في أربعة أجزاء ) . ( 2 ) هو عبد الرحمن بن رسلان ، أبو الفضل جلال الدين البلقيني ، برع في الفقه والأصول والعربية والتفسير والمعاني والبيان ، وله تعليق على البخاري سماه « الإفهام ، لما في صحيح البخاري من الإبهام » وولي القضاء بالديار المصرية مرارا إلى أن توفي سنة 824 ه ( شذرات الذهب 7 / 166 ) . ( 3 ) الاتقان 1 / 3 . ( 4 ) هو محمد بن سليمان بن سعد بن مسعود ، محيي الدين أبو عبد اللّه الكافيجي ، اشتغل كثيرا بالكافية في النحو فعرف بها . لازمه السيوطي 14 سنة ، وله كتب كثيرة في التفسير والفقه وأصول اللغة والنحو . أما كتابه الذي لم يسمه السيوطي في الاتقان فقد سماه في البغية « التيسير في قواعد التفسير » وقال عنه : وكان يقول : إنه ابتدع هذا العلم ولم يسبق إليه ، وذلك لأن الشيخ لم يقف على « البرهان » للزركشي ولا على مواقع العلوم للجلال البلقيني . توفي سنة 879 ( انظر بغية الوعاة 48 ) . ( 5 ) الاتقان 1 / 3 وقال السيوطي فيه : « رأيته تأليفا لطيفا ، ومجموعا ظريفا ، ذا ترتيب وتقرير » . ( 6 ) وقد طبع كتاب الاتقان مرارا في القاهرة . والسيوطي بنى أكثر كتابه على ( البرهان للزركشي ) ونقل عددا من فصوله ، مشيرا إلى ذلك تارة ، وساكتا عنه تارة أخرى . وانظر ما يقوله السيوطي عن ( البرهان ) في مقدمة الاتقان 1 / 6 - 8 .