فقرأ المرموز له بالألف من « أفا » وهو : « نافع » « تهجرون » بضم التاء ، وكسر الجيم ، على أنه مضارع « أهجر » الرباعي ، وهو مشتق من « الهجر » بضم الهاء ، وهو الهذيان ، وما لا خير فيه من الكلام . وقرأ الباقون « تهجرون » بفتح التاء ، وضم الجيم ، على أنه مضارع « هجر » الثلاثي ، وهو مشتق من « الهجر » بفتح الهاء ، أي تهجرون آيات اللّه فلا تؤمنون بها . قال ابن الجزري : . . . . . . . . . والأخيرين معا * اللّه في للّه والخفض ارفعا بصر . . . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في « سيقولون للّه » الأخيرين : أي الثاني ، والثالث ، من قوله تعالى : 1 - سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَ فَلا تَتَّقُونَ ( سورة المؤمنون آية 87 ) . 2 - سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ ( سورة المؤمنون آية 89 ) . فقرأ البصريّان وهما : « أبو عمرو ، ويعقوب » « اللّه » بإثبات همز الوصل حالة البدء ، وفتح اللام وتفخيمها ، ورفع الهاء فيهما ، على أنه مبتدأ ، والخبر محذوف تقديره : « اللّه ربها » في الأول ، لأن قبله قوله تعالى : قُلْ مَنْ رَبُّ السَّماواتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ( آية 86 ) . وتقدير الخبر في الثاني : « اللّه بيده ملكوت كل شيء » لأن قبله قوله تعالى : قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ ( آية 88 ) . والجواب على هذا مطابق للسؤال لفظا ومعنى . وقرأ الباقون « للّه » بحذف همزة الوصل ، وبلامين : الأولى مكسورة ، والثانية مفتوحة مرققة ، وخفض الهاء ، على أنّه جارّ ومجرور ، خبر لمبتدأ محذوف ، والجواب على هذا مطابق للسؤال بحسب المعنى ، فالعرب تجيز نحو قولك : من ربّ هذه الدار ؟ فيقال : هي لزيد ، لأن اللام تفيد الملك . فمعنى : « من رب السماوات والأرض » « لمن السماوات والأرض » والجواب : سيقولون هي للّه .