مضمومة ، ودال مفتوحة ، على أن الفعل مضارع مبني للمجهول ، والجار والمجرور : « عليه » نائب فاعل . وقرأ الباقون « نقدر » بنون مفتوحة ، ودال مكسورة ، على أن الفعل مبني للمعلوم مسند إلى ضمير العظمة ، مناسبة لقوله تعالى قبل : وَأَدْخَلْناهُمْ فِي رَحْمَتِنا ( سورة الأنبياء آية 86 ) . قال ابن الجزري : . . . ننجي احذف اشدد لي مضى * صن . . . . . . . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في « ننجي » من قوله تعالى : وَكَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ( سورة الأنبياء آية 88 ) . فقرأ المرموز له باللام من « لي » والميم من « مضى » والصاد من « صن » وهم : « ابن عامر ، وشعبة » « نجّي » بحذف النون الثانية ، وتشديد الجيم ، على أنه مضارع « نجّى » مضعف العين ، وأصله « ننجّي » حذفت النون الثانية لإخفائها عند الجيم ، والفعل مسند إلى ضمير العظمة لمناسبة قوله تعالى قبل : فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَنَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ . وقد اتفق علماء الرسم على حذف النون الثانية في هذا الموضع من سورة الأنبياء ، وكذلك في سورة يوسف من قوله تعالى : فَنُجِّيَ مَنْ نَشاءُ ( آية 110 ) وقد أشار إلى ذلك الناظم بقوله : والنون من ننجي في الأنبياء * كل وفي الصدّيق للإخفاء وقرأ الباقون « ننجي » بضم النون الأولى وسكون الثانية ، وتخفيف الجيم ، على أنه مضارع « أنجى » مسند إلى ضمير العظمة لمناسبة قوله تعالى : فَاسْتَجَبْنا لَهُ وحذفت منه النون الثانية رسما لكونها مخفاة . قال ابن الجزري : . . . . . . . . . . . . . . . * . . . حرم اكسر سكّن اقصر صف رضى