وهذه القراءة موافقة لرسم المصحف المكي ، قال صاحب المقنع : « وفي مصاحف أهل مكة « ألم ير الذين كفروا » بغير واو بين الهمزة واللام ، وفي سائر المصاحف « أو لم ير الذين » بالواو » ا ه « 1 » . وقرأ الباقون « أولم » بإثبات الواو ، على أنها عاطفة ، والمعطوف عليه مقدر بعد همزة الاستفهام الإنكاري ، يدل عليه الكلام السابق وهو قوله تعالى : أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ ( سورة الأنبياء آية 21 ) . وتقدير الكلام : « أشركوا باللّه ولم يتدبروا في خلق السماوات والأرض ليستدلوا بهما على وحدانيته تعالى . قال ابن الجزري : . . . . . . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . يسمع ضم خطابه واكسر للصّمّ انصبا * رفعا كسا والعكس في النّمل دبا كالرّوم . . . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في « ولا يسمع الصم » من قوله تعالى : وَلا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعاءَ إِذا ما يُنْذَرُونَ ( سورة الأنبياء آية 45 ) . ومن قوله تعالى : وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ ( سورة النمل آية 80 ) . ومن قوله تعالى : وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ ( سورة الروم آية 52 ) . أما موضع الأنبياء فقد قرأه المرموز له بالكاف من « كسا » وهو : « ابن عامر » « ولا تسمع » بتاء فوقية مضمومة ، وكسر الميم ، و « الصّمّ » بنصب الميم ، على أنه فعل مضارع من « أسمع » الرباعي مسند إلى ضمير المخاطب وهو نبينا « محمد » صلى اللّه عليه وسلم ، لتقدم لفظ الخطاب في قوله تعالى : قُلْ إِنَّما أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ والفعل يتعدّى إلى مفعولين : فالصمّ مفعول أوّل ، والدعاء مفعول ثان . وقرأه الباقون « ولا يسمع » بياء تحتية ، وفتح الميم ، و « الصمّ » برفع الميم على أنه مضارع « سمع » الثلاثي ، و « الصمّ » فاعل ، و « الدعاء » مفعول به . وأمّا موضعا « النمل ، والروم » فقد قرأهما المرموز له بالدال من « دبا » وهو

--> ( 1 ) انظر : المقنع في مرسوم المصاحف ص 104 .