المعنى : اختلف القرّاء في « بضنين » من قوله تعالى : وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ ( سورة التكوير آية 24 ) . فقرأ المرموز له بالراء من « رغد » ومدلول « حبر » والمرموز له بالغين من « غنا » وهم : « الكسائي ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، ورويس » « بظنين » بالظاء المعجمة ، على وزن « فعيل » بمعنى « مفعول » من ظننت فلانا ، أي « اتهمته » . أي : ليس « محمد » صلى اللّه عليه وسلم بمتهم في أن يأتي من عند نفسه بزيادة فيما أوحي إليه ، أو ينقص منه شيئا ، ودلّ على ذلك أنه لم يتعدّ إلّا إلى مفعول واحد قام مقام الفاعل ، وهو مضمر فيه ، و « ظننت » إذا كانت بمعنى « اتهمت » لم تتعدّ إلّا إلى مفعول واحد . وقرأ الباقون « بضنين » بالضاد المعجمة ، اسم فاعل ، من « ضنّ » بمعنى : « بخل » أي : ليس « محمد » صلى اللّه عليه وسلم ببخيل في بيان ما أوحي إليه وكتمانه ، بل بثّه وبيّنه للناس . قال الجعبري : وجه بضنين أنه رسم برأس معوجّة وهو غير طرف فاحتمل القراءتين ، وفي مصحف « ابن مسعود » « بالظاء » ا ه « 1 » . تمّت سورة التكوير وللّه الحمد والشكر

--> ( 1 ) انظر : إتحاف فضلاء البشر ص 434 .