سورة النازعات قال ابن الجزري : . . . . . . . . . . . . . . . * ناخرة امدد صحبة غث وترى خيّر . . . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في « نخرة » من قوله تعالى : أَ إِذا كُنَّا عِظاماً نَخِرَةً ( سورة النازعات آية 11 ) . فقرأ مدلول « صحبة » والمرموز له بالغين من « غث » وهم : « شعبة ، وحمزة ، وخلف العاشر ، ورويس ، والكسائي » بخلف عن « الدوري عن الكسائي » لقوله : « وترى خيّر » قرءوا « نخرة » بألف بعد النون ، على وزن « فاعلة » . وقرأ الباقون « نخرة » بحذف الألف ، ومعهم « الدوري عن الكسائي » في وجهه الثاني ، على وزن « فعلة » وهما لغتان بمعنى : « بالية » كأنّ الريح تنخر فيها ، أي يسمع لها صوت . قال ابن الجزري : . . . تزكّى ثقّلوا حرم ظبا * . . . . . . . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في « تزكّى » من قوله تعالى : فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى ( سورة النازعات آية 18 ) . فقرأ مدلول « حرم » والمرموز له بالظاء من « ظبا » وهم : « نافع ، وابن كثير ، وأبو جعفر ، ويعقوب » « تزكّى » بتشديد الزاي ، على أن أصله « تتزكى » ثم أدغمت « التاء » في « الزاي » لقربهما في المخرج ، إذ التاء تخرج من طرف اللسان ،