وقرأ الباقون « ولا يسأل » بفتح الياء ، مبنيّا للفاعل ، وهو الوجه الثاني « للبزّي » و « حميم » فاعل ، و « حميما » مفعول أوّل ، والمفعول الثاني محذوف ، والتقدير : ولا يسأل قريب قريبه . قال ابن الجزري : . . . . . . . . . * . . . شهادة الجمع ظما عد . . . . . . * . . . . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في « بِشَهاداتِهِمْ » من قوله تعالى : وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهاداتِهِمْ قائِمُونَ ( سورة المعارج آية 33 ) . فقرأ المرموز له بالظاء من « ظما » والعين من « عد » وهما « يعقوب ، وحفص » « بشهداتهم » بإثبات ألف بعد الدال ، على الجمع ، لتعدّد أنواع الشهادة ، ولأنه مضاف إلى ضمير الجماعة ، فحسن أن يكون المضاف جمعا . وقرأ الباقون « بشهدتهم » بحذف الألف ، على التوحيد ، لإرادة الجنس ، ولأنه مصدر يدلّ على القليل والكثير بلفظه . قال ابن الجزري : . . . نصب اضمم حرّكن به عفا * كم . . . . . . . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في « نصب » من قوله تعالى : يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ سِراعاً كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ ( سورة المعارج آية 43 ) . فقرأ المرموز له بالعين من « عفا » والكاف من « كم » وهما : « حفص ، وابن عامر » « نصب » بضم النون ، والصاد ، جمع « نصب » على وزن « فعل » بفتح الفاء ، وسكون العين ، مثل : « سقف وسقف » و « رهن ورهن » . وقرأ الباقون « نصب » بفتح النون ، وسكون الصاد ، اسم مفرد بمعنى المنصوب للعبادة .