قال ابن الجزري : . . . . . . . . . * . . . والمجالس امددا نل . . . . . . * . . . . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في « المجلس » من قوله تعالى : إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجالِسِ فَافْسَحُوا ( سورة المجادلة آية 11 ) . فقرأ المرموز له بالنون من « نل » وهو : « عاصم » « المجلس » بفتح الجيم ، وألف بعدها ، على الجمع ، وذلك لكثرة المجالس التي يجتمع فيها المسلمون . وقرأ الباقون « المجلس » بإسكان الجيم ، وحذف الألف ، على الإفراد ، إذ المراد به مجلس النبيّ صلى اللّه عليه وسلم فوحّد ، على المعنى . وقال « القرطبي أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن أبي بكر » ت 671 ه : « الصحيح في الآية أنها عامة في كل مجلس اجتمع فيه المسلمون للخير ، والأجر ، سواء كان مجلس حرب ، أو ذكر ، أو يوم جمعة ، وأن كل واحد أحق بمكانه الذي سبق إليه ، ولكن يوسع لأخيه ما لم يتأذّ بذلك فيخرجه الضيق عن موضعه » ا ه « 1 » . ويؤيّد هذا حديث « ابن عمر » رضي اللّه عنهما ، الذي أخرجه الشيخان : أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « لا يقم الرجل الرّجل من مجلسه ثم يجلس فيه ، ولكن تفسحوا وتوسعوا » ا ه « 2 » . قال ابن الجزري : . . . وانشزوا معا فضمّ الكسر عم * عن صف خلف . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في و « انْشُزُوا ، فَانْشُزُوا » من قوله تعالى : وَإِذا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا ( سورة المجادلة آية 11 ) . فقرأ مدلول « عم » والمرموز له بالعين من « عن » والصاد من « صف خلف » وهم : « نافع ، وابن عامر ، وحفص ، وشعبة » بخلف عنه « انشزوا ، فانشزوا »

--> ( 1 ) انظر : تفسير القرطبي ج 17 / 297 . ( 2 ) انظر : تفسير القرطبي : ج 17 / 297 - 298 .