قال ابن الجزري : . . . . . . ومنها منهما * دن عمّ . . . . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في « منها » من قوله تعالى : وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِنْها مُنْقَلَباً ( سورة الكهف آية 36 ) . فقرأ المرموز له بالدال من « دن » ومدلول « عمّ » وهم : « ابن كثير ، ونافع ، وابن عامر ، وأبو جعفر » « منهما » أي بزيادة ميم بعد الهاء ، على التثنية ، وعود الضمير إلى « الجنتين » المتقدم ذكرهما في قوله تعالى : وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنا لِأَحَدِهِما جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنابٍ ( سورة الكهف آية 32 ) . وعلى هذه القراءة جاء رسم المصحف « المدني ، والمكي ، والشامي » « 1 » . وقرأ الباقون « منها » أي : بحذف الميم وفتح الهاء ، على الإفراد ، وعود الضمير على الجنة المدخولة ، المتقدم ذكرها في قوله تعالى : وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ قالَ ما أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هذِهِ أَبَداً ( سورة الكهف آية 35 ) . وعلى هذه القراءة جاء رسم المصحف « البصري ، والكوفي » . قال ابن الجزري : . . . . . . . . . . . . . . . * . . . لكنّا فصل ثب غص كما المعنى : اختلف القرّاء في « لكنا » من قوله تعالى : لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي ( سورة الكهف آية 38 ) . فقرأ المرموز له بالثاء من « ثب » والغين من « غص » والكاف من « كما » وهم : « أبو جعفر ، ورويس ، وابن عامر » « لكنا » بإثبات ألف بعد النون وصلا ، ووقفا .

--> ( 1 ) جاء في دليل الحيران : قال في المقنع : وفي الكهف في مصاحف أهل المدينة ومكة ، والشام « خيرا منهما منقلبا » بزيادة ميم بعد الهاء على التثنية ، وفي سائر مصاحف أهل العراق « خيرا منها » بغير ميم على التوحيد ا ه . انظر : دليل الحيران شرح مورد الظمآن ص 463 .