1 - « نرتع » من قوله تعالى : أرسله معنا غدا نرتع ونلعب ( سورة يوسف الآية 12 ) . 2 - « يتق » من قوله تعالى : إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ( سورة يوسف الآية 90 ) . قال ابن الجزري : . . . . . * . . . . . وتسألن ثق حما جنى الدّاع إذا دعان هم * مع خلف قالون . . . . . المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالثاء من « ثق » ومدلول « حما » والمرموز له بالجيم من « جنى » وهم : « أبو جعفر ، وأبو عمرو ، ويعقوب ، والأزرق » قرءوا بإثبات الياء حسب قواعدهم في « تسألن » في « هود » من قوله تعالى : فَلا تَسْئَلْنِ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ( سورة هود الآية 46 ) . أما « تسألن » في « الكهف » من قوله تعالى : فَلا تَسْئَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً ( سورة الكهف الآية 70 ) فسيأتي حكمه في قول الناظم : . . . . . وثبت * تسألن في الكهف وخلف الحذف مت ثم أخبر الناظم أن من عاد عليه الضمير في قوله : « هم » وهم : « أبو جعفر ، وأبو عمرو ، ويعقوب ، والأزرق ، وقالون » بخلف عنه أثبتوا الياء في الكلمتين الآتيتين حسب قواعدهم المتقدمة : 1 - 2 - « الداع ، دعان » من قوله تعالى : وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ ( سورة البقرة الآية 186 ) . قال ابن الجزري : . . . . . * . . . . . ويدع الدّاع حم هد جد ثوى . . . . . * . . . . .