والكسائي ، وخلف العاشر » قرءوا بحذف « الياء » من « يا عباد » وصلا ووقفا ، وذلك وفقا لرسم مصاحفهم . وقرأ باقي القراء وهم : « نافع ، وأبو عمرو ، وابن عامر ، وشعبة ، وأبو جعفر ، ورويس » بإثبات الياء وصلا ووقفا ، وذلك وفقا لرسم مصاحفهم . قال ابن الجزري : . . . . . ولي * يس سكّن لاح خلف ظلل فتى . . . . . * . . . . . المعنى : أخبر الناظم رحمه اللّه تعالى أن المرموز له باللام من « لاح » والظاء من « ظلل » ومدلول « فتى » وهم : يعقوب ، وحمزة ، وخلف العاشر ، وهشام » بخلف عنه ، قرءوا بإسكان ياء « وما لي » من قوله تعالى : وَما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ( سورة يس الآية 22 ) . قال ابن الجزري : . . . . . ومحياي به ثبت جنح * خلف . . . . . المعنى : أخبر الناظم رحمه اللّه تعالى أن المرموز له بالباء من « به » والثاء من « ثبت » والجيم من « جنح » وهم : « قالون ، وأبو جعفر ، والأزرق » بخلف عنه ، قرءوا بفتح ياء « ومحياي » من قوله تعالى : وَمَحْيايَ وَمَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ( سورة الأنعام الآية 162 ) . قال ابن الجزري : . . . . . * وبعد ساكن كلّ فتح المعنى : أخبر الناظم رحمه اللّه تعالى أن جميع القراء قرءوا بفتح ياء الإضافة إذا كان قبلها ساكن ، سواء كان « ألفا » أو « ياء » نحو :