المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالصاد من « صف » ومدلول « سما » وهم : « شعبة ، ونافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وأبو جعفر ، ويعقوب ، قرءوا بفتح ياء الإضافة التي بعدها همزة وصل في كلمة وهي : « من بعدي اسمه » من قوله تعالى : وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ( سورة الصف الآية 6 ) . قال ابن الجزري : . . . . . * ذكري لنفسي حافظ مدا دما المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالحاء من « حافظ » ومدلول « مدا » والمرموز له بالدال من « دما » وهم : « أبو عمرو ، ونافع ، وأبو جعفر ، وابن كثير » قرءوا بفتح ياء الإضافة التي بعدها همزة وصل في كلمتين هما : 1 - « ذكري اذهبا » من قوله تعالى : وَلا تَنِيا فِي ذِكْرِي * اذْهَبا إِلى فِرْعَوْنَ ( سورة طه الآيتان 42 - 43 ) . 2 - « لنفسي اذهب » من قوله تعالى : وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي * اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآياتِي وَلا تَنِيا فِي ذِكْرِي ( سورة طه الآيتان 41 - 42 ) . قال ابن الجزري : وفي ثلاثين بلا همز فتح * بيتي سوى نوح مدا لذ عد . . . المعنى : هذا شروع من الناظم في ذكر خلاف القراء في فتح وإسكان ياءات الإضافة التي لم يقع بعدها همزة قطع ، ولا همزة وصل ، ولا لام تعريف ، وجملتها - 30 - ثلاثون ياء . ثم أخبر الناظم أن مدلول « مدا » والمرموز له باللام من « لذ » والعين من « عد » وهم : « نافع ، وأبو جعفر ، وهشام ، وحفص » قرءوا بفتح الياء من « بيتي » سوى موضع « نوح » عليه السلام ، وقد جاء في سورتي « البقرة ، والحج » وهما في قوله تعالى : 1 - وَعَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ ( سورة البقرة الآية 125 ) .