المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالشين من « شكره » ومدلول « رضى » والمرموز له بالكاف من « كبا » وهم : « روح ، وحمزة ، والكسائي ، وابن عامر » ، قرءوا بإسكان الياء التي بعدها لام تعريف من « لعبادي الذين ءامنوا » من قوله تعالى : قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ ( سورة إبراهيم الآية 31 ) . قال ابن الجزري : وفي النّدا حما شفا . . . . . * . . . . . المعنى : أخبر الناظم أن مدلول « حما » ومدلول « شفا » وهم : « أبو عمرو ، ويعقوب ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » قرءوا بإسكان الياء من « عبادي » المنادى ، وهي في موضعين : 1 - قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ ( سورة الزمر الآية 53 ) . 2 - يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ ( سورة العنكبوت الآية 56 ) . قال ابن الجزري : . . . . . عهدي عسا * فوز . . . . . المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالعين من « عسا » والفاء من « فوز » وهما : « حفص ، وحمزة » قرأ بإسكان الياء من « عهدي الظالمين » من قوله تعالى : قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ( سورة البقرة الآية 124 ) . قال ابن الجزري : . . . . . * . . . . . وآياتي اسكننّ في كسا المعنى : أمر الناظم بإسكان الياء من « آياتي الذين » من قوله تعالى : سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ( سورة الأعراف الآية 146 ) للمرموز له بالفاء من « في » والكاف من « كسا » وهما : « حمزة ، وابن عامر » . وأعاد الناظم الأمر بالإسكان لطول الكلام ، وزيادة البيان .