وهما : « حمزة ، ويعقوب » حذفا « الهاء » حالة الوصل من الكلمات الثلاث الآتية ، وأثبتاها حالة الوقف : 1 - « سلطنيه » من قوله تعالى : هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ ( سورة الحاقة الآية 29 ) . 2 - « ماليه » من قوله تعالى : ما أَغْنى عَنِّي مالِيَهْ ( سورة الحاقة الآية 28 ) . 3 - « ماهية » من قوله تعالى : وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ ( سورة القارعة الآية 10 ) . وقرأ الباقون بإثبات الهاء وصلا ، ووقفا . ثم أخبر الناظم أن المرموز له بالظاء من « ظنّ » وهو : « يعقوب » حذف الهاء حالة الوصل من الكلمتين الآتيتين ، وأثبتها حالة الوقف والكلمتان هما : 1 - « كتبيه » نحو قوله تعالى : فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ ( سورة الحاقة الآية 19 ) . 2 - « حسابيه » نحو قوله تعالى : إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ ( سورة الحاقة الآية 20 ) . وقرأ الباقون باثبات الهاء فيهما وصلا ووقفا . ثم أخبر الناظم أن مدلول « شفا » والمرموز له بالظاء من « ظبا » وهم : « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر ، ويعقوب » حذفوا الهاء وصلا ، وأثبتوها وقفا من « اقتده » من قوله تعالى : أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ ( سورة الأنعام الآية 90 ) وأثبتها الباقون في الحالين . ثم أخبر الناظم أن من عاد عليهم الضمير في « عنهم » وهم : « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر ، ويعقوب » حذفوا « الهاء » وصلا ، وأثبتوها وقفا من « يتسنه » من قوله تعالى : فَانْظُرْ إِلى طَعامِكَ وَشَرابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ( سورة البقرة الآية 259 ) . وأثبتها الباقون في الحالين . قال ابن الجزري : . . . . . * . . . وكسرها اقتده كس أشبعن من خلفه . . . . . * . . . . .