كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً ( سورة آل عمران الآية 37 ) . أمّا « المحراب » المجرور ، فإن « ابن ذكوان » يميله قولا واحدا ، نحو قوله تعالى : فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ ( سورة آل عمران الآية 39 ) . قال ابن الجزري : مشارب كم خلف . . . . . * . . . . . المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالكاف من « كم » وهو : « ابن عامر » بخلف عنه قرأ « مشارب » من قوله تعالى : وَلَهُمْ فِيها مَنافِعُ وَمَشارِبُ أَ فَلا يَشْكُرُونَ ( سورة يس الآية 73 ) بالفتح والإمالة . قال ابن الجزري : . . . . . عين آنية * مع عابدون عابد الجحد ليه خلف . . . . . * . . . . . المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له باللام من « ليه » وهو : « هشام » بخلف عنه ، قرأ بالفتح والإمالة في الكلمات الثلاث الآتية : 1 - « ءانية » التي قبلها « عين » من قوله تعالى : تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ ( سورة الغاشية الآية 5 ) . وقيد الناظم « ءانية » ب « عين » ليخرج ما عداها وهو قوله تعالى : وَيُطافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ ( سورة الإنسان الآية 15 ) فإن هشاما يقرأه بالفتح فقط . 2 - « عابدون » من قوله تعالى : وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ ( سورة الكافرون الآيتان 3 - و 5 ) . 3 - « عابد » من قوله تعالى : وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ ( سورة الكافرون الآية 4 ) . وقيّد الناظم « عابدون » بسورة الجحد أي الكافرون ، لأنّ « الجحد » اسم من أسمائها لما اشتملت عليه من النفي ، ليخرج « عابدون » في غير هذه السورة فإن « هشاما » يقرأه بالفتح قولا واحدا ، نحو قوله تعالى : وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ ( سورة البقرة الآية 138 ) .