. . . . . * . . . . . ران رد صفا فخر أي أن المرموز له بالراء من « ردّ » والصاد من « صفا » والفاء من « فخر » وهم : « الكسائي ، وشعبة ، وحمزة » قرءوا بإمالة الألف التي بعد الراء من « ران » . قال ابن الجزري : وخلفه الإكرام شاربينا * إكراههنّ والحواريّينا عمران والمحراب غير ما يجر * فهو وأولى زاد لا خلف استقر المعنى : أخبر الناظم أن الذي عاد عليه الضمير في قوله : « وخلفه » وهو « ابن ذكوان » اختلف عنه في إمالة ستّ كلمات وهي : 1 - « الإكرام » من قوله تعالى : وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ ( سورة الرحمن الآية 27 ) . ومن قوله تعالى : تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ ( سورة الرحمن الآية 78 ) . 2 - « للشاربين » من قوله تعالى : لَبَناً خالِصاً سائِغاً لِلشَّارِبِينَ ( سورة النحل الآية 66 ) . ومن قوله تعالى : بَيْضاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ ( سورة الصافات الآية 46 ) . ومن قوله تعالى : وَأَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ ( سورة نبينا محمد صلّى اللّه عليه وسلّم الآية 15 ) . 3 - « إكرههنّ » من قوله تعالى : فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْراهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( سورة النور الآية 33 ) . 4 - « الحواريّين » المجرور وهو في موضعين : الأول : في قوله تعالى : وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ ( سورة المائدة الآية 111 ) . الثاني : من قوله تعالى : كَما قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوارِيِّينَ ( سورة الصف الآية 14 ) . 5 - « عمران » حيث أتى في القرآن نحو قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ ( سورة آل عمران الآية 33 ) . 6 - « المحراب » غير المجرور ، كيف وقع ، نحو قوله تعالى :